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這裡我們可以分出兩個階段，第一個階段主要在於延伸的性質：它是把同一客體同時同化到兩個新格局中去，從而給相互同化過程建立了一個起點。例如，要是那個被搖動的客體會發出聲音，它就能依次地或同時地成為某種嬰兒要去看的東西和某種嬰兒要去聽的東西，結果就產生了相互同化，這種相互同化除了其它的事情之外，還促使兒童去搖動任何一種玩具，看看它會發出什麼聲音來。在這種情況下，手段和目的相對地說仍然是沒有分化的，但是到了重點放在新異性上的第二階段，兒童就會在他還不能夠事先就想到這個目標之前，給自己樹立一個目標，並會為了達到這個目標而應用不同的同化格局：他會試著用搖動的辦法去搖動搖籃的頂篷，以便使懸掛在那裡的他夠不到的發聲玩具擺動起來，如此等等。

不論這些最早出現的活動是多麼地簡單，我們還是能夠看到其中一個將隨時間的推移而越來越變得明顯的過程在起作用，這個過程就是把從客體本身得出的或者——這是重要的——從應用於客體的活動格局得出的抽象結合起來、以建構新的聯結。例如，兒童認識到一個懸掛著的客體是一件可以搖動的東西，就需要從客體出發進行抽象。另一方面，考慮到將要實現的運動的適當順序而將手段和目的協調起來的這種行動跟那種手段和目的在其中尚未分化的雜亂無章的動作比較起來，就是一種新的行為方式；但是，這種新的行為是透過一種過程而自然而然地從這些動作中培養出來的，這種過程就在於從這些動作中得出為完成這種協調所必需的順序、重疊等等關係。在這種情況下，抽象就不再是從前那個型別的抽象了，而是接近於我們以後將要提到的反身抽象那樣的東西了。

因此，從感知運動水平往後發展，主客體的與日俱增的分化包含有兩個方面，即協調的形成和在協調之間區分出兩個類別：一方面是把主體的活動彼此聯絡在一起的協調，另一方面是與客體之間的相互作用有關的協調。第一類協調在於：把主體的某些活動或這些活動的格局聯合起來或分解開來；對它們進行歸類、排列順序，使它們發生相互關係，如此等等。換言之，它們成為邏輯數學結構所依據的一般協調的最初形式——而這些邏輯數學結構的往後發展是極為重要的。第二類協調則從運動學或動力學的角度把客體在時空上組織起來，其方式跟使活動具有結構的方式相似；同時，這第二類的協調合在一起就形成下述那些因果性結構的一個起點，這些因果性結構是已經有了明顯的感知運動上的表現的，其往後的發展也是與第一型別結構的發展同樣重要的。與剛才所論及的一般協調相反，主體或客體的特殊活動包含有因果性，其程度決定於它們對這些客體或其次序進行實際變革的程度（例如，作為達到某種目的的手段的行為）；它們還包含有前邏輯的系統性組合，其程度決定於它們對具有形式性質（次序等）的一般協調的依存程度。因此，儘管某些哲學學派，例如邏輯實證主義者，過高地估計了語言對認識結構化的重要性，清楚的是，具有邏輯數學性質的和實物性質的兩極性的認識，是在活動變得協調、主客體之間由於中介結構日益精細化而開始分化的時候，在活動本身這個平面上形成的。但這些結構仍然具有實物性質，因為它們是由活動組成的，在它們能內化為運演形式以前還要經過一個漫長的發展過程。

二、前運演思維階段的第一水平

我們必須承認，在兩個階段——主客體之間還沒有穩定分化的那個最早的缺乏協調的原始活動階段，和產生了協調的分化的階段——之間，有一個相當長的進展時期；已產生的進展足以確定認識的相互作用的最初的手段的存在。但是協調的分化迄今只發生在同一個水平上，即現實的或實際的活動水平上，也就是說，還沒有達到概念系統中的反省活動的水平。換言之，感知－運動智力的格局還不是概念，因為它們還不能在思惟中被運用，它們之起作用僅限於實踐上的和實物上的應用，兒童一點也不知道它們之作為格局的存在，因為兒童還沒有掌握用來稱呼它們並在意識中把握它們的符號系統。另一方面，隨著語言、象徵性遊戲、意象等等的出現，情況就顯著地改變了：在某些情況下，在那些保證主客體之間存在著直接的相互依存關係的簡單活動之上，增添了一種內化了的並且更為精確地概念化了的新型活動；例如，主體不僅能從A移動到B，而且能用概念來表示AB這個位移，並且能在思惟中顯示出另外一些位移來。

但是，活動的這種內化是有明顯的困難的。一則是對於活動的有意識的覺察總只能是部分的：主體多少還是容易地對自