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的辦法，特別是當它論及大量未發表的有關因果性的研究報告時是如此。至於認識的生物學根源（本書第二章），自從《生物學與認識》（伽利瑪德出版，一九六七年）問世之後，我們幾乎沒有改變我們的觀點，但既然我們能夠在這裡用不到二十頁的篇幅來概述這本四百三十頁的書的內容，我們就希望讀者原諒我們在這裡再一次提到認識在有機體方面的起源——為了證明發生認識論對主客體之間的關係所作出的解釋是正確的，這是必須要提到的。
總之，這本書的內容是敘述一種認識論理論，這種認識論是自然主義的但又不是實證主義的；這種認識論引起我們對主體活動的注意但又不流於唯心論；這種認識論同樣地以客體作為自己的依據，把客體看作一個極限（因此客體是不依賴於我們而存在的，但我們永遠也不能完全達到它）；這種認識論首先是把認識看作是一種繼續不斷的建構：正是發生認識論的這後一個方面引起了最多的問題，也就是這些問題需要我們作出適當的敘
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