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行。墨玉，方五寸三分，厚一寸四分。交龍紐，高二寸二分。曰“敕正萬邦之寶”，以誥外國。青玉，方三寸八分，厚一寸五分。盤龍紐，高二寸三分。曰“敕正萬民之寶”，以誥四方。青玉，方四寸一分，厚一寸五分。交龍紐，高二寸。曰“廣運之寶”，以謹封識。墨玉，方六寸，厚二寸一分。交龍紐，高二寸。

盛京所藏：曰“大清受命之寶”，碧玉，方四寸八分，厚一寸九分。蹲龍紐，高二寸四分。曰“皇帝之寶”，青玉，方四寸八分，厚一寸九分。交龍紐，高二寸七分。曰“皇帝之寶”，碧玉，方五寸，厚一寸八分。盤龍紐，高三寸。曰“皇帝之寶”，栴檀香木，方三寸八分，厚六分。素龍紐，高五分。曰“奉天之寶”，金，方三寸七分，厚九分。交龍紐，高二寸。曰“天子之寶”，金，方三寸七分，厚九分。交龍紐，高二寸。曰“奉天法祖親賢愛民”，碧玉，方四寸九分，厚一寸五分。交龍紐，高二寸。曰“丹符出驗四方”，青玉，方四寸七分，厚二寸。交龍紐，高二寸二分。曰“敕命之寶”，青玉，方三寸七分，厚一寸八分。交龍紐，高二寸五分。曰“廣運之寶”，金，方二寸四分，厚八分。交龍紐，高一寸五分。

高宗御製國朝傳寶記曰：“國朝受天命，採古制為璽。掌以宮殿監正，襲以重盝，承以魨幾，設交泰殿中，以次左右列，當用則內閣請而用之。其質有玉、有金、有栴檀木。玉之品有白、有青、有碧。紐有交龍、有盤龍、有蹲龍。其文自太宗文皇帝以前，專用國書，既乃兼用古篆。其大小自方六寸至二寸一分不一。嘗考大清會典，載御寶二十有九，今交泰殿所貯三十有九。會典又云：‘宮內收貯者六，內庫收貯者二十有三。’今則皆貯交泰殿，數與地皆失實。至謂‘皇帝奉天之寶’即傳國璽，兩郊大祀及聖節宮中告天青詞用之，此語尤誕謬。大祀遵古禮，用祝版署名而不用寶。聖節宮中未嘗有告天事，或道　籙祝釐，時一行之，亦不過偶存其教耳，未嘗命文人為青詞，亦未嘗用寶。且此璽孰非世之傳守，而專以一寶為傳國璽，亦不經。蓋緣修會典諸臣無宿學卓識，復未嘗請旨取裁，僅沿明時內監所書冊檔，承譌襲謬，遂至於此。甚矣紀載之難也。且會典所不載者，復有‘受命於天既壽永昌’一璽，不知何時附藏殿內，反置之正中。按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚。獨玉質瑩潔如截肪，方得黍尺四寸四分，厚得方之三。以為良玉不易得則信矣，若論寶，無論非秦璽，即真秦璽，亦何足貴！乾隆三年，高斌督河時奏進屬員濬寶應河所得玉璽，古澤可愛，又與輟耕錄載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿，視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？於義未當。又雍正年故大學士高其位進未刻碧玉寶，一文未刻，未成為寶，而與諸寶同貯，亦未當。朕嘗論之，君人者在德不在寶。寶雖重，一器耳。明等威、徵信守，與車旗章服何異？德之不足，則山河之險，土宇之富，拱手而授之他人，未有徒恃此區區尺璧，足以自固者。誠能勤修令德，系屬人心，則言傳號渙，萬里奔走，珍非和璧，制不龍螭，篆不斯籀，孰敢不敬信承奉，尊為神明。故寶器非寶，寶於有德。古有得前代符寶，君臣動色矜耀，侈為瑞貺者。我太宗文皇帝時，獲蒙古所傳元帝國寶，容而納之，初不藉以為受命之符。由今思之，文皇帝之臣服函夏，垂統萬世，在德耶？在寶耶？不待智者而知之矣。善夫唐梁肅之言曰：‘鼎之輕重，璽之去來，視德之高下，位之安危。’然則人君承祖宗付畀，思以永膺斯寶，引而勿替，其非什襲固守之謂。謂夫日新厥德，居安慮危，凝受皇天大寶命，則德足重寶，而寶以愈重。璽玉自古無定數，今交泰殿所貯，歷年既久，紀載失真，且有重衤復者。爰加考正排次，定為二十有五，以符天數。並著成譜，而序其大恉如此。”又盛京尊藏寶譜序曰：“乾隆十一年春，閱交泰殿所貯諸寶，既詳定位置，為文記之。其應別貯者，分別收貯。至其文或衤復見，及國初行用者，為數凡十。雖不同現用之寶，而未可與古玩並列。因念盛京為國家發祥地，祖宗神爽，實所式憑。朕既重繕列祖實錄，尊藏鳳凰樓上，覲揚光烈，傳示無疆。想當開天之始，凝受帝命，寶符煥發，六服承式，���隨諞��衷蟠嫜傘＜遣輝坪醯��縷渥諂鰲��腓電���輪�饜潁�縭朗匾病ｋ擠畲聳�Γ�逅褪⒕��~而藏之，而著其緣起如此。”

乾隆十三年九月，改鐫御寶，始用清篆文，左為清篆，右為漢篆。高宗御題交泰殿寶譜序後曰：“寶譜成於乾隆十一年丙寅，越三年戊辰，始指授儒臣