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杖索及以大網行列而住，遮不令出。或以索羅或以網漉，仰置熾然大鐵地上，問何所欲，彼若答曰：‘我等今者竟無覺知，然甚飢渴’。便以極熱燒然鐵丸置其口中，及以烊銅而灌其口。此等皆如本地分說，其中復說近邊、獨一，二中壽量無有決定，然其能感如是苦業，乃至未盡，爾時即當於如是處恆受諸苦。

癸三、寒冷地獄

八寒地獄者。謂從八大有情地獄，橫去一萬踰繕那外，是有彼處。即從此下三萬二千踰繕那處，有寒皰獄，次下各隔二千二千踰繕那處。有餘七焉。其中皰者，謂遭廣大寒觸所觸，一切身分悉皆捲縮，猶如瘡皰。皰裂之中所有差別，謂瘡卷皺如泡潰瀾。＇口*歇＇哳詁、郝郝凡、虎虎凡者，是以叫苦聲音差別而立其名。裂如青蓮者，謂遭廣大寒觸，所觸其色青瘀裂五或六。裂如紅蓮所有差別，謂過青已，變為紅赤，面板分裂或十或多。裂如大紅蓮所有差別，謂其面板，變極紅赤，分裂百數，或更繁多。如是次第，處所量齊及諸苦等，皆是依於本地分說。本生論雲：‘斷無見者於後世，當住寒風黑暗中，由此能銷諸骨節，誰欲自利而趣彼。’此說住於黑暗之中。弟子書中亦云：‘無比嚴寒侵骨力，遍身慄戰而縮屈，百皰起裂生諸蟲，嚼抓脂髓水淋滴。寒迫齒戰毛髮術，眼耳喉等悉寒逼，身心中間極矇蔽，住寒地獄苦最極’。

受如是苦經幾時者，謂乃至未盡如是惡業。此又如本地分雲：‘生寒地獄有情壽量，當知望於諸大有情地獄有情，次第相望各近其半。’俱舍釋中引經說雲：‘諸苾芻！譬如此間摩羯陀國，納八十斛胡麻大篙，以諸胡麻高盛充滿。次若有人經越百歲，取一胡麻，諸苾芻，由是漸次容八十斛胡麻大篙，速當永盡，然我不說生寒皰中諸有情壽而能永盡。諸苾芻！如二十皰、如是乃為一皰裂量，廣說乃至。又，諸苾芻！如其二十裂如紅蓮，如是裂如大紅蓮量，其一亦爾。’謂乃至爾許壽量受苦。

癸四、獨一地獄

獨一地獄者。謂於寒熱地獄近邊。本地分說人間亦有，事阿笈摩亦說住於近大海岸，猶如僧護因緣中說。俱舍釋亦云：‘如是十六有情地獄，是由一切有情共業增上而成。獨一地獄，或由眾多、或二或一別業而成。此等形相差別非一，處所無定，若河若山、若曠野處、若所餘處、若於於下，悉皆有故。’如是能感於彼等中受生之因，如下當說。極近易為於日日中亦集多種，先已集者現有無量，是故不應安穩而住，應思此等深生畏怖；與彼中間唯除隔絕悠悠之息而無餘故。如是亦如入行論雲：‘已作地獄業，何故安穩住？’親友書亦云：‘諸作惡者唯出息，未斷之時而間隔，聞諸地獄無量苦，如金剛性無所畏，見畫地獄及聽聞，憶念讀誦造形相，尚能引發諸恐怖，況諸正受猛異熟！’生死苦中，諸惡趣苦極難忍受，其中復以地獄諸苦極難堪忍；一日中以三百矛無間猛刺所有痛苦，於地獄中微苦少分亦莫能比。諸地獄中，又以無間苦為至極。親友書雲：‘如於一切安樂中，永盡諸愛為樂主，如是一切眾苦中，無間獄苦極粗猛。此間日以三百矛，極猛貫刺所生苦，此於地獄輕微苦，非喻非能及少分！’能感如是眾苦之因，唯是自內三門惡行。如是知已，應盡士伕力用策勵，輕微惡行莫令染著。即前書雲：‘此諸不善果種子，即身語意諸惡行。汝應盡力而策勵，縱其塵許莫令侵！’

壬二、旁生所有眾苦

思惟旁生苦者。謂旁生中諸羸劣者，為諸強力之所殺害。又為人天資生之具，自無自在，為他驅馳，遭其傷殺撻打損惱。本地分說與諸人天共同依止，無別處所。俱舍釋雲：‘旁生謂諸水陸空行，其處根本是謂大海，餘者皆從大海散出。’親友書亦云：‘旁生趣中遭殺害、繫縛打等種種苦，諸離寂滅淨善者，互相吞啖極暴惡。有因真珠及毛骨，由肉皮故而死亡，無自在故由他驅，足手鞭鉤及棒打。’其中初頌，顯示總苦。其第二頌，顯示別苦，言打等中，等攝驅馳及穿鼻等，此是依於由人、非人作殺害等。互吞啖者，是約傍生眾同分中所為損害。寂滅淨善者，謂能證得涅槃善法。遠離此者，顯極愚蒙，不堪道器。從足踢使至以棒打，而為驅使，五事如次，謂馬水牛驢象牛等。此等是如親友書釋中所說，其餘尚有生於黑暗及以水中，老死於彼，負重疲勞，耕耘剪毛，強逼驅使。又以非一殺害方便，苦惱而殺。又受飢渴、寒暑逼惱。又由獵士多方惱害。應於此等，常懸畏懼，思維眾多苦惱道理，厭患出離。其壽量者，俱舍論雲：‘旁生長經劫。’謂壽長者，能達劫量短則無定。

菩提道次第廣論卷四

壬三、餓鬼所有眾苦