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工人曾經二次作是譏雲：‘今令樹其如是大塔，不知何日乃得完竣？後善成已，深生憂悔，將其工價造一金鈴掛於塔上，其後感生容顏醜惡、身形倭小；聲音和美，名曰《善和》。故於佛像不應說言此如此類，於他所造諸佛像等，若因善妙，若量廣大，不應譏毀及遮止等。大瑜伽師奉《曼殊》像，於《覺啊》前請觀視雲：‘此善醜何似？若善妙者，可將《絨巴迦格瓦》所供之四錢金授與購取。’《覺啊》答雲：‘至尊妙音之身，無所不善，師工中等。’說已置頂，於一切像，悉如是行。雖於正法四句以上應離不敬，又應斷除一切不敬，謂：抵押經卷貿為貨物、置禿土地灰塵險處、鞋襪並持及跨越等；應起恭敬，等如法寶。傳說《愷哦瓦》善知識，凡見有持經典來者，合掌起立，後不能起，殷勤合掌。又說《覺啊》至《哦日》時，有一咒師不從聞法，《大依怙》尊見一記錄以齒汙穢沾其經書，深生不忍，說雲：‘可愍！不可，不可！’咒師生信，遂從聞法。《霞惹縛》亦云：‘我等於法任何玩耍，無所不作，然不敬法及法師者，是壞慧因。現在愚蒙，如此已足，莫更作集愚痴之因。若愚過此，更有何能？’
若於僧伽或出家眾，持沙門相及於其相不罵不毀。又一切種不應分黨，視如怨敵，雲汝等我等；應當敬重，猶如僧寶。勸發增上意樂會雲：‘希樂功德住林藪，不應觀察他過失，不應起心作是念─我是超勝，我第一。此憍是諸放逸本，永不應輕劣苾芻
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