第1部分(第3/4 頁)

譽遍揚。’於其黑山道場瑜伽自在，親見《歡喜金剛》尊身，獲得《金剛空行》佛母授記之尊重《羅喉羅毨多》前，具足請受一切灌頂，立密諱為《智密金剛》。二十九歲以內，於多獲得成就師前，習金剛乘教典教授，善巧無餘。‘於諸密咒，唯我善巧！’─作是念已，諸空行母於其夢中，陳示眾多昔所未見密咒經函，摧其慢意。此後尊重及諸本尊，若寤若夢，隨其所應，勸雲：‘若出家者，則於聖教及諸眾生起大饒益。’依是勸已，如贊中雲：‘共稱汝親教，為加行道者。’隨請大眾部持律上座，得加行道一分真實三摩地者，廑號《戒鎧》為親教師，而正出家；其諱又名：《勝然燈智》。此後乃至三十一歲，習學相乘內明、上下諸藏；特於能飛聚落，《法鎧》師前，十二年中聽受大毗婆沙。極善根本四部教典，雖諸異部作受食等諸微細分，互舍取處，遍知無雜。由是度越自他諸部宗海彼岸，故是無倒解了一切教正法中樞要處者。

丙二、如理修行獲證功德事理

其中分三：

丁一、具足戒學

丁二、具足定學

丁三、具足慧學

獲得證德事理者總佛一切教法聖教，三藏寶攝，故證聖教亦須攝入三學寶中。其中戒學，至言及釋數數贊為定、慧學等一切功德之所依處，故須先具戒學增上諸證功德。

丁一、具足戒學

其中分三：

一、成就最勝別解脫律儀事理者。如贊中雲：‘尊入聲聞乘門已，護戒如犁牛愛尾。具妙梵行勝苾芻，持律上座我敬禮！’謂其正受圓滿苾芻諸律儀已，如愛尾牛。若尾一縷，掛著於樹，雖見獵士將離其命，寧舍其命，護尾不斷，如是雖於一輕學處，尚寧捨命防護不犯，況其所受重大學處，是故成大持律上座。

二、成就菩薩律儀者。如贊中雲：‘尊入度彼岸門已，增上意樂善清淨；覺心不捨諸眾生，具慧大悲我敬禮！’總具修習慈悲為本，菩提之心眾多教授，特依《金洲大師》，多時修習。至尊《慈氏》及《妙音》尊，傳授《無著》及《寂靜天》最勝教授，如贊中雲：‘能捨自利以利他，為勝是即我師尊’，謂心發起愛他勝自菩提之心，以此願心所引行心，受學菩薩廣大妙行，學受隨行所有學處，行賢妙故，能不違越諸勝者子所有制限。

三、成就金剛乘律儀者。如贊中雲：‘尊入金剛乘門已，自見天具金剛心；瑜伽自在獲中者，修密護禁我敬禮！’成就觀見自身即天生起次第，及金剛心圓滿次第三摩地故，總贊為其瑜伽中尊，特贊如理獲三昧耶，不越制限。亦如贊雲：‘由具念正知，不作意非戒，慎念無諂誑，犯罪不染尊。’如是於諸三種律儀淨戒學處，非僅勇受，如其所受隨行防護，不越制限。設少違犯，亦以各各還出儀軌疾疾令淨。如是淨傳，應知是諸通達聖語扼要智者所喜愛傳，隨諸正士應當修學。

丁二、具足定學

成就定學分二：

一、共者，謂由奢摩他門得堪能心。

二、不共定學者，謂其極穩生起次第。此復三年或六年中修明禁行。爾時遙聞飛行國中諸空行母謳歌之聲，心中亦有所憶持者。

丁三、具足慧學

成就慧學分二：

一、共者謂得止觀雙運毗缽舍那三摩地。

二、不共者謂得圓滿次第殊勝三摩地。如贊中雲‘如密咒乘教，顯是加行道’。

乙三、得已於教所作事業

於聖教所作事中分二：

丙一、於印度所作事理

丙二、藏中所作事理

丙一、於印度所作事理

於勝金剛座大菩提寺，曾經三次以法戰敗外道惡論，住持佛教。即於自部上下聖教所有未達、邪解疑惑、諸惡垢穢，亦善除遣而弘聖教。故一切部，不分黨類，奉為頂嚴。如贊中雲：‘於《大菩提寺》，一切集會中，自部及他部，諸惡宗敵者，以獅吼聲語，一切腦漿崩。’又云：‘能飛聚落中，出家二百半，能映覆戒中，出家不滿百。四本部全住，尊部無傲舉，摩羯陀境內，一切寺無餘，成大師四眾，一切頂上珠，尊居十八部，一切頂中時，一切皆受教’。

丙二、藏中所作事理

藏中所作事理者。天尊師長叔侄，如其次第起大殷勤，數數遣使《洛拶囀賈精進獅子》及《拏錯戒勝》往印迎請《菩提光》時，請至《哦日鐸》，啟請治理佛陀聖教。依是因緣，總集一切經咒要義，束為修行次第，遂造《菩提炬論》等，而興教法。此覆住於《哦日》三載，《聶塘》九歲，衛藏餘處五年