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這個詞兒是要用習慣的有恆來比喻性格的有恆。亞里士多德說：“埃多斯（性格）這個詞兒的命名是由艾多斯（習慣）來的，因為倫理學這個名稱就是從‘習於是’來的。”（《大倫理學》第一卷第六篇第1186頁，《倭依德摩斯倫理學》第1220頁，《尼柯德摩斯倫理學》第1103頁，柏林版）斯多帕阿斯曾引用過這樣一句話：“芝諾的門徒把習慣比喻為生命的源泉，由此源泉產生個別行為。”（第二卷第七章）——在基督教的教義中我們看到由恩選和非恩選（《給羅馬人的信》9，11—24）而來的命運註定說。這一信條所從出的見解顯然是：人不自變，而他的生活和行藏，亦即他的驗知性格，都只是悟知性格的開展，只是固定的，在童年即可認識的，不改變的根性的發展。這就好象是人在誕生的時候，他一生的行事就已牢固地被決定了，基本上至死還是始終如初的。對於這一點我們也
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