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‘以上事而兼行下功，未為失策’，已經得清淨心，已經明理的人，他在事相上，都能受持，這是最好的。確實自行化他——自己心地清淨了，又做了一個榜樣給初學的人看，所以說是‘未為失策’。
‘執下而昧上，則拙矣’，有一些人死在戒律條文裡，執著在事上修學，不能把自己的境界向上提升，這是愚昧笨拙之人。其實戒律是活的；持戒清淨要明理，更要求的是清淨心。持戒的目的在得定，定就是清淨心。要是執著在事上修，則不能得定——天天分別事相、執著事相，怎能得定？離開分別、執著才能得定。定還是手段，所以執著在定還是不行，還是開不了智慧。
二乘人執著在定。佛在《楞嚴》裡講阿羅漢的境界，阿羅漢所證的是“九次第定”——偏真涅槃的境界“內守幽閒”。“守”就是執著、放不下，守著幽閒的境界——“猶為法塵分別影事”，他還是分別執著“滅法塵”。譬如講斷煩惱，小乘人完全從“事”上斷，有時亦兼“理”，而非從“心”上斷。所以斷見思煩惱，需要天上人間七次往來，經上講“其難如斷四十里瀑流”——四十里瀑布，一下擋住叫它不流，你看多麼難！從“事”上去修就這麼困難，此是前面講的尋枝摘葉。
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