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活上，這是真實修行的一部好書，真正值得提倡。
依照這個原理、原則，古德常常開導我們，教我們修行要“發菩提心，一向專念”。你想想看，這“一向專念”有沒有道理？教你一天到晚念這一句“阿彌陀佛”，把一切的妄念歸成一念。這一句“阿彌陀佛”是善還是惡？非善非惡，善、惡兩邊都離開了，與心性相應了。善、惡是兩邊，識心心所裡面才有兩邊，真心裡沒有兩邊。所以這一句“阿彌陀佛”念久了，自自然然就明心見性了，這是八萬四千法門以外，修明心見性最殊勝的方法。
萬一用的功夫不夠，見不了性，見不了性也沒關係，可以見阿彌陀佛，見了阿彌陀佛之後一定會見性。這是方便，是任何一個法門裡面所沒有的。其他的法門不見性，就不能算是成就；念阿彌陀佛不見性，見到阿彌陀佛就算是成就。從心地修——現在教給你一心念佛，就是從心地起修。你一心念這句“阿彌陀佛”，什麼罪業都消除了。阿彌陀佛那有罪業？這句“阿彌陀佛”是真善，真善不是善惡之善；善惡之善是相對的善，不是真善。真善是離開相對——絕對的大善。
學者於好色好名好貨好怒種種諸過。不必逐類尋求。
這是舉幾個例子來說。過失有千萬條，‘不必逐類尋求’。學戒律的，從事上修的，他就要想：一天有多少過失？那些�
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