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當權的人，不一定賢良；而君主對於某人，有時欣賞他的賢良，而加以禮遇，回頭又同當權的人，論定來者的品行。聽信當權者的話，而不用賢良的人，這就成了同無德無才的人，論定有德有才的人。

所以有智慧的人，其主張，倒要由愚蠢的人來決斷。有德有才的人，其品行，倒要由無德無才的人，來衡量。這樣一來，品德好、有智慧的人便沒有機會得到任用，而君主的眼睛，就被矇住了。

“過去關龍逢勸說夏桀，結果四肢都被肢解了；王子比干勸諫商封，結果心臟都被剖開了；伍子胥忠誠吳王夫差，結果死於屬樓劍下。這三個人。做臣子不是不忠，建議不是不恰當，但是最終不免於死亡的禍患，原因就在君主不明察賢士，和智者的主張，而受蠢才和惡人的矇蔽。”

朝鳳的聲音並不大，可是說出來的道理，卻是很清晰。其實對於田和這個人，朝鳳自己的心裡，也沒有什麼底氣。他雖是有才。可是自己卻不一定有本事拿捏的住他。所以還不如交給莫離調。教。自己在一邊觀望。

“現在，您如果不肯任用法術之士，而要聽從沒有智慧、沒有德才的臣子的話，那麼品德好、智慧高的法術之士。誰還敢冒著關龍逄、比干、伍子胥三個人那樣的危險，去進獻自己的智慧和才能呢？這就是社會動亂的根源。所以您用還是不用，就自己看著辦吧。”

水至清則無魚，有的東西不是不想管，是沒辦法管。莫離無奈的笑了笑，自己哪裡是不明白這個道理呢？法術之士，與當權大臣，是互不相容的。何以若是自己能任用法術之士，大臣就不能*獨斷。近侍也不敢賣弄威勢；大臣和近侍的權勢消除後，自己的治國原則就得以體現。

這聽起來雖然不錯，現在卻不這樣。那些當權大臣掌握權柄、把持政務來營求私利，左右親信結成朋黨、緊密勾結，來挾制關係疏遠的人。若是把這些人都殺死。那麼整個朝堂誰都逃不過。那麼法術之士，何時能得到選拔任用，自己何時能加以論斷裁決。

法術主張不一定被採用，又與權臣勢不兩立，主張法術的人，怎能沒有危險。如果不能排除大臣的議論，摒棄左右的誣告，獨自作出符合原則的判斷，那麼法術之士，哪能冒死亡的危險而向君主進說呢？

“千里之堤潰於蟻穴，若是再不整治，只怕早晚是要發生動亂。這是件大事，我也相信鳳兒的眼光，就讓他們三個一起去吧。”說著，莫離就叫來了身邊的侍從，開口吩咐道“你去把青書，日輪，還有田和都召來吧，就說孤有要事，與他們相商。”

詔命雖然來的突然，可是青書卻是絲毫的耽誤都不敢。這些日子，自己的職位雖是比以前好上不少，可是自己卻絲毫沒有被滿足。自己要的，還不夠。自己要做，能夠改變歷史，能夠被史書所銘記的人。僅僅是現在，還不夠。

“青書大人，該下車了。”馬車停穩穩後，青書在侍從的攙扶下，緩步下車。今天是個機會，自己一定不能放過。

在匈奴朝建立後，為了不使其影響，王朝的經濟交流和發展，就必定要廢除六國舊制，把度量衡，從混亂不清的狀況下，明確統一起來。自己雖是沒有得到整合的命令，可是自己卻已經整理好了一套制度。

度制以寸、尺、丈引為單位，採用十進位制計數；量制則以合、升、鬥、桶為單位，也採用十進位制計算；衡制則以銖、兩、斤、鈞、石為單位，二十四銖為一兩，十六兩為一斤，三十斤為一鈞，四鈞為一石固定下來。為了有效地統一制式、劃一器具，自己又從制度上，和法律上採取措施，以保證度量衡的精確實施。

而且現在經濟混亂，急需廢除，原來匈奴以外通行的六國貨幣，在西北範圍內，統一貨幣。在自己的計算中，貨幣規定了以黃金為上幣，以鎰為單位，每鎰重二十四兩，以銅半兩錢為下幣，一萬銅錢，摺合一鎰黃金。並嚴令珠玉、龜、貝、銀、錫之類作為裝飾品和寶藏，不得當作貨幣流通。同時，應當規定貨幣的鑄造權，歸國家所有，私人不得鑄幣，違者定罪等。

“青書，好久不見。”

就在青書還在想著，如何向莫離展現自己所研究的制度的時候，突然一個熟悉的聲音傳來，驚的他，連臉上的笑容都凝固了：“日輪？你怎麼也在這裡！”

喊完之後，青書才反應過來，自己的話似乎有些不合適，於是便強行改口道：“青書的意思是說，怎麼大人也在這裡，難道您也得到了陛下的召喚嗎？”

“恩，聽公公說，是有事情要商量。”日輪皺皺眉，似是有些不明白為什麼青書對自己