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，一些江湖騙子也開始以風水先生的名義遊走江湖。”

蘇浩文賣弄了一番風水發展的歷史，其用意是借古喻今，多少有些懷疑聞家奇只是個風水先生的意味在裡面。

看到蘇浩文說得頭頭是道，楚天舒和衛世傑暗暗替聞家奇捏了一把汗。尤其是楚天舒，他知道聞家奇雖出身風水世家，但沒見過大的世面，主要是憑著一本《北宋奇書》闖出來的名聲，學術方面的造詣實在不敢抱以太大的指望。

“蘇先生，區別懂與不懂風水並不難，不懂的人最害怕討論，風水先生只會神神道道，只有真正的大師才敢正面回答問題。”聞家奇不緊不慢地說：“實際上，從新石器時代，人們就開始選擇房屋坐北朝南，這是我國最早有歷史記載的風水萌芽。”

蘇浩文追問道：“敢問聞大師，這是何道理呢？”

“非常簡單，根據中國所在的經緯度，房屋選擇坐北朝南就是為了採光和保暖。”聞家奇說：“後來有風水先生把坐北朝南與政治文化等聯絡起來，搞得神乎其神，所以，我歷來反對將風水先生與風水等同起來。”

蘇浩文問出了一個尖銳的問題：“誠如聞大師所言，風水是一門科學，它包括自然地理、社會人文、哲學、心理學等很多方面的內容，請問，風水先生是如何將其迷信化的呢？”

聞家奇侃侃而談：“風水先生把人的生辰八字和房子的朝向聯絡在一起，東方是木，西方是金，南方是火，北方是水，中央是土；金克木，木克土，土克水，水克火。講究房子的主人和朝向不能相剋，這種說法在漢代之後比較盛行，但找不到合理的解釋，所謂迷信就是從這個時候開始盛行，其基本落腳點就是五行八字，相性相剋，並無太過稀奇之處。”

蘇浩文一看，講歷史沿革難不倒聞家奇，便開始拿具體的事例來考聞家奇：“聞大師，我在北京讀書的時候，就聽說北京古來就有‘東富西貴，南貧北賤’的風水之說，你對此有何看法？”

聞家奇說：“我認為，這是長期社會人文環境造成的，因為古代運河在北京東面，交透�