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的最佳解答。

一位身穿樸素和服，舉止文雅的女子走進客廳恭敬地說道：“請客人們用茶吧！”

“各位遠道而來的客人，請吧！”聽到這女子的話，渡邊雄原本鬆弛的狀態一下子變得肅穆了起來，他恭敬地直起身向雷濤三人微微一躬說道。

按照菊國的傳統，茶會是一種非常正式的社交活動。如果只是一般性的去人家家裡簡單的喝喝茶，和走親訪友時討口水喝是差不多的。可如果是專門為客人舉辦一個正式的茶會，那就不同了，這對於被邀請的人來說絕對是非常榮幸的事情。

在古代，受邀參加茶會被邀者是必須提前三天食素齋，臨行前還要沐浴焚香。而主人家選則的茶會日期也一定是個黃道吉日。

雷濤他們今天來，自然是不可能搞什麼齋戒之類的古禮的，不過洗個澡換身衣服總是要的。

剛剛陪同他們過來的辻政信告訴雷濤，剛剛這個女子是渡邊雄的小女兒渡邊彌子，她是作為今天的茶會的女將出現的。

“女將”是茶會女主人的一種稱呼，在菊國語中的意思就是“老闆娘”。不過茶會的女將和那些酒館旅店浴湯的老闆娘是不同的，所謂的茶庭女將就是茶會的女主人，在茶道儀式中是一種比較特殊的職司。就好像主持人一樣，在華夏閩越地區的功夫茶中也有“泡茶人”一說。

茶庭女將在茶道傳承和歷史積澱中，也已經形成了職司獨有的文化。

一大早起來她就必須將茶庭內外的地面灑上水，用抹布把客人會踩到的飛石上的水擦乾淨。

穿過庭院，有一所小木屋，這裡就是渡邊家的茶庭，走進佈局明淨簡樸的等侯室。壁龕上有掛著一幅書寫著“和德”二字的條幅。辻政信小聲的介紹說，這渡邊家的茶庭有個正式的名號“和德堂”。

雷濤微微一笑，這菊國的很多文化傳承其實和華夏是一脈相承的，就像這和德二字在華夏傳統中也有，不過是寫作“合德”的。

“天人合德”是指大自然和人有相同的德性。“天有恆久的執行規律，人有持之以恆的美德。”就是這兩個字的含義，不過菊國人所說的“和德”就不知道是不是這個意思了。

在等侯室裡還有專門為他們準備好的乾淨的白色布襪和一種名為“十德”的半身和服，整整齊齊地疊好了放在一邊。

“吃個茶還要換衣服襪子？”寇文有點困惑地嘟囔了一聲。

鍾宜豐和雷濤則相視一笑，他對寇文說道：“入鄉隨俗吧！”

將這兩樣東西換好之後，他們學著辻政信的樣子將那些手機之類的隨身物品用一塊包袱布包好，放在專門的雜物箱裡。

這些都做好之後，作為“半東”渡邊雄給每個人奉上了小半碗溫開水，然後按照茶禮說道：“喝完水就請到茶庭去吧。”

喝完水後，他們穿上早就準備好的木屐，依次走向庭院中的一間茅棚。這茅棚裡沒有凳子，只有一塊塊圓形的草墊。坐下之後，渡邊雄就給客人們介紹了一下園中的景色。

這個時候，渡邊彌子過來了，她穿著一襲淡雅的和服，腳下的小碎步和著臉上微露的笑容體現出了一種溫婉的氣質。

她往一個石盂裡倒上了新水後就站在中門等候，渡邊雄招呼大家來到中門。學著辻政信的樣子主客間行禮後，雷濤等三人走進中門。先用竹勺舀起一勺水，洗了左手，再洗右手，然後又舀了一勺水倒一點水放在左手心，這是用來漱口的。

最後再用竹勺裡剩下的水沖洗一下勺柄。他們也搞不懂這些動作的意思，反正跟著照做就是了。

他們依次進入茶室後，在壁龕前跪坐下來，將小扇子放在膝前，向一幅掛軸行禮。雷濤行禮的時候，看到了這幅掛軸上寫著“境由心生”四個字，而它的落款則是一個非常熟悉的名字——熊澤賀太郎。

雷濤在這裡看到熊澤賀太郎的手書，而且這掛軸被渡邊等人看得如此神聖，由此可見他同樣和熊澤賀太郎有著非常深的關係。也許這渡邊雄也是豐南會的成員吧。

雷濤自從那段記憶在夢境中出現之後，他對於熊澤賀太郎就有了非常深厚的好奇心。與此同時對於熊澤賀太郎擔任名譽會長的豐南會也開始關注了起來。

從一些雜亂無章的資料中，雷濤已經漸漸地釐清了一條脈絡。豐南會出現與上世紀六十年代。一開始是一所類似華夏古代私塾一樣的私人學校。

學生們每天操練劍道，練習書道，吟誦古文校訓。這一點和在菊國名氣很大的松下塾有點相似。不過豐南會創立的時候可比