第287部分(第3/4 頁)

威、一個民族的浩然正氣的重要形式。

非其之陣勢不能表達一個東方大國繼往開來的氣概。

舊月日的京城**廣場。這是世界都知道的約會，是華夏人民共和國和延續凹年的大國之夢在約會。

華夏是一個喜歡講求歷史淵源的國家，正如國慶和閱兵。西晉的文學家陸機在《五等諸侯論》一文中就曾有“國慶獨饗其利，主憂莫與其害”的記載。閱兵在華夏源遠流長，在華夏春秋時期，就有“觀兵以威諸侯”的記載。

祖國田華誕，無論吶還是；吶，華夏人做的是同一個強國夢。所不同的是，今天，這個夢正越來越近了。

古人說，佳兵不祥，還有人乾脆說，唯兵不祥。如此大規模地展示武器，對於許多小孩子來說，足夠新奇。他們是第一次見。按照古人的想法，君子最好遠庖廚。刀劍也不要掛在臥室裡，離得遠遠的，最好是能像花木蘭一樣，臨打仗再買駿馬鞍鞋。

但在今天，任何一個現代國家的合格公民都不可能遠離國防，不設防的國家只有兩條路可走，一是成為代管防務的國家的附庸，二是在紛擾中崩潰。

在這一年剩下的時間當中，閱兵儀式的鏡頭還將反覆多次地在電視畫面中出現，如何解釋軍隊、武器、和平、敵人？這是一個問題。

對於不同年齡段的孩子的來說，解釋工作有著不同的策略。

對一個不歲的孩子來說，他們探索世界的主要方式就是手和嘴，小一點的孩子用嘴去咬，大的用手去感受，最好的辦法，莫過於讓孩子玩坦克、飛機、艦艇類的玩具。現在的父母有時候太忙了，在忽略孩子的同時，也減少了很多和孩子一起遊戲的快樂。看官們，您有多久沒有給孩子做一個手工製品了？

《新世紀週刊》提供了四個版面給閱兵車輛手工畫，把這幾頁貼在硬紙板上，沿線剪下、膠水粘好，就能收穫四輛手工閱兵車輛，不得不說，是一個不錯的創意。

對舊歲的孩子來說，他足以親手製成這些閱兵戰車手工，當然，如果家庭條件允許，可以考慮給孩子購買立體的武器裝備模型，自從閱兵式舉行之後，華夏國產兵器模型銷量極佳，親手把一個咋。零件剪下、打磨、組裝、塗膠水和上色。是非常有成就感的事，最優秀的模型製造者造出的模型，足夠堅固，是可以加裝電動機的，一部帶電動機的模型坦克並非所有人都能做成，這是考驗孩子和家長共同意志力的好機會。在做這類模型的時候，不妨跟他講一講武器的意義：目的是保衛和平，而不是殺戮。

歲的孩子會主動地對武器有興趣，可以給他講一講過去閱兵的往事，在這組封面報道當中，我們提供了一些閱兵往事作為談資，同時告訴孩子，祖國和家庭一樣，網開始都是很窮，需要很多努力逐漸建設成美好家園的，鼓勵他克服困難的精神。

佔歲以上的年輕人，別把他當孩子看待了，他們需要的是尊重，他們和那些踢正步和駕駛戰機的戰士已經差不了幾歲，是同一代人，多鼓勵這些年輕人吧，讓他們看看加油機、預警機、殲擊機和直升機，告訴孩子：這些了不起的裝備都是華夏生產的，但並非百分百都是我們華夏自己的技術，有些發動機我們還無法自己研製，我們還沒有真正商用的國產大飛機，這些年輕人會迷戀上這些裝備，進而去跟數理化親密接觸的。

有心人會發現，華夏的黨和國家領導人一直延續著一個不成文的習慣一國慶閱兵大典時穿著中山裝，只几几服色選擇上有所不同。在年國慶巫國年閱兵典禮時：川舊止身著的中山裝是藏青色；而；吶年國慶田週年閱兵典禮時，姜恩國主席身著灰藍色中山裝。

據瞭解，孫中山曾闡述“中山裝”的思想和政治含義：衣服外的四個口袋代表“四維即禮、義、廉、恥，衣領為翻領封閉式，表示嚴謹的治國理念；衣袋上面弧形中間突出的袋蓋，筆山形代表重視知識分子。背部不縫縫，表示國家和平統一之大義。

不過一般人恐怕注意不到，在今天的**城樓的人群當中，竟然有一個年輕得不到三十歲的男子也出現在這裡，雖然他不能站在前排，也沒有任何鏡頭可以照到他的臉上。

但，他終於第一次在這樣的時刻，出現在這個世界第一大的廣場的城樓上，而這座城樓所象徵的意義，在華夏，自然無人不知。今天的他，還只能站在人群最後，哪怕已經出任東川市副市長的陸雲來也在他前面一些，但畢竟，２８歲不到的他已然第一次出現在了**！

今年的閱兵是改革開放後第二次閱兵儀式，而這一年也正好是改革開放力年。華夏的