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有成為主流社會話題；四、鄭老南巡講話後”暇年華夏足球開始應運改革，出現”甲。這麼激動人心的事物；五、自舊口７年後，華夏足球因為某些高層和社會經濟政治原因影響，突然停下改革步子，目的是為了”穩定

本應該開啟的大門被合上了小隻是為了民意和一些實際利益，還留著一扇窗，畢竟，據說很能掙錢的華夏足協每年要上交相當大一部份錢出和”

袁偉民先生是華縣計劃經濟金牌戰略的集大成者，他把這一點做到無以復加的地步，但國家體育總局因為其在華夏政治經濟的邊緣化，其實從來都沒有真正理解華夏高層的改草精神，只為奧運金牌負責的他們也沒有必要為職業足球負責。

圍繞在華夏足球身上一再地發生一些“偶然”的事情，比如回年赫爾辛基歸屬體委，比如；暇年紅山口為了配合中央深化經濟改革和打進世界盃，但華夏足球從來沒有發生過“必然的事情”；也就是說，華夏足球從來沒有自發的革命過，鄭南巡要經濟改革是因為再不改華夏就出大問題了，而華夏足球的“經濟改革”卻只是為了“冉線。”它一直在隱約地違揹著大的華夏經濟改革方向，央視一個名嘴說得耐人尋味：華夏經濟便革的方針是“用改革來解決改革中出現的問題。”而華夏足球卻是“用倒退解決改草出現的問題

所以在蕭客看來，這其實是因為它只是政治經濟下面一個民俗化道具，一遇風吹草動就風緊扯乎，當日本足球在“明治維新”時我們在”洋務運動”所以他覺得根本不必再美化“紅山口”如果讓他通俗地比喻就是，鄭老說“摸著石頭過河”目的還是為了過河，但體育總局卻要求華夏足球“摸著河過石頭”目的是不是為了過河而是為了過石頭。這麼多年來華夏足球的倒退，不僅是因為有一個根本不該管理足球的體育總局在上面，更重要的是有一個始於；啊年的高於體育總局的體育理念。華夏體育，其實是一種向政治經濟的諂媚。

這裡有一個對比：陳毅元帥是個圍棋高手，一高興他就去搞圍棋了，多年後華夏圍棋終於成為世界頂級高手，可對足球痴迷熱烈的賀龍元帥在去世後幾十年也沒見到華夏足球騰飛，卻幾乎消絕了。兩大元帥，搞圍棋和搞足球的效果大相徑庭，並不說明兩個元帥的工作能力高下，只說明圍棋這個相對小眾的東方運動和足球這個當世第一大運動的複雜性根本不可同日而語。

這個例子告訴蕭震，直到現在還企圖用舉國體制來管理足球，連賀龍這麼偉大的元帥都沒做到，體育總局那批人只怕更加不行。令人吃驚的是，在這五十年中，世界足球運作體制發生天翻天覆地的大變化，英國的那些教會和老爵士們退得差不多了，華夏卻還在沿用五十六年前的行政管理方法。

但無論如何“舉國體制很快給華夏人帶來激勵”啊年，世界青年友誼運動會，印尼歸僑吳傳玉獲得游泳冠軍，五星紅旗第一次在國際賽場上升起。當時很多外國人都不知道五星紅旗是哪個國家的，紛紛可以想見這次比賽給新華夏人民的驕傲感。

體育成為政治符號和手段，既是華夏遭受多年政治隔離的結果，更是四多年屈辱歷史的小從某種意義上說。我們無法選擇。其實到現在，華友懵有脫離當年思路，京城正在申辦力飛年奧運會，京城希望這可以成為展現新時期華夏改革開放一個舞臺，人民很激動很幸福，因為我們必須這樣選擇。當然，蕭震知道京城會取得成功，不僅在今年７月號那天會成功，年還會取得更加振奮人心的成功“但這與國足無關，甚至國足將來在年輸掉比賽後，還會被網友調侃，“國足歡迎你

華夏體育是從意識形態而來，當年這並沒有錯，可現在它應該向市場和民間而去，要把它當成”生意”和“遊戲”這樣才能為國增光，才能昇華為更高階的獨立的體育精神，否則我們只能繼續去玩簡單化的小眾的非世界主流運動的乒乓球和跳水了此處只說客觀事實，無詆譭華夏國球和國跳的意思，能拿金牌的運動員，都是國家和全國人民的榮耀。

思考華夏足球落後的問題時，蕭震習慣使用一種逆向分析方法：就是反過去研究華夏軍團如乒乓這樣的優勢專案中，如果找到它們獨領風騷的原因，也許會得到華夏足球落後的原因。他居然發現一個有趣的故事：

吶年，本來和國際奧委會決裂的華夏人終於決定重返國際體育賽場，但這時才發現自己離世界競技最高殿堂如此之遠，長期和第三世界盟友打“友誼球”創造的紀錄和英雄神話一一被的真正的競技者粉碎，那幾年，我們內心煎熬，卻只有自嘲著“我們打的是姑娘球”。但當時黨中央下令一定要在奧