第1158章 無名山上墨如風(第1/3 頁)

山不在高，有仙則名。雖然因為琅琊臺的修建掩蓋了無名山的光芒，但是也不可否認的是無名山的確實厲害。

無名山上面有5個草廬，草廬裡面住著5個人。這5個人秦風認識兩個半。

怎麼叫認識兩個半呢？一個是他最先認識的名叫荀況，荀況也算是儒家聖人。儒家的這位聖人一共教了三名弟子。一位是韓非，一位是李斯，一位是張蒼。

這三個就非常怪異了，兩位是法家的代表人物一位說是儒家，其實應該是數學家。

因為張蒼對曆法的演算以及數學非常的精通，他對【顓頊歷】的推演非常精準，而且他對數學研究的非常深遠。

這麼說吧，傳於後世的【九章算術】就是張蒼編輯的，對後世的影響非常深遠，被後世人津津樂道，但是……儒家治世理論，這位似乎稀鬆平常。

而儒家本來研究的就是禮以治國這一方面，其他的都是奇技淫巧，上不了檯面，張蒼的儒家身份就被弱化了。

荀況這位儒家聖人被儒家弱化和雪藏，是從漢武帝時期，漢武帝聽從了董仲舒的建議，廢除百家獨尊儒術，儒家在百家中異軍突起，成為了國教，一直統治九州大地2000年。

這2000年裡面，百家沒落和消失無數，這方大地的科技發展落到了低谷，別不信，九州大地2000年，工匠的地位很低，屬於賤民。

當然了，荀況也被埋沒了。儒家人對荀況的身份也沒有承認也沒有否決。

也就是說，荀況這一脈的儒家學問，雖然影響深遠，但是不被儒家所推崇，這也就是儒家虛偽的一面。

所以其實荀況現在也是孑然獨立，和其他的儒家的人接觸的並不多，或者說相互之間也不熟。

熟的人也都是仇人，因為儒家治世理論和荀況所談出的理論是完全相反的，荀況所說道儒家的理論是人性本惡，放在後世數千年，也不會被人推崇。

荀況的這個觀點才延續出了新式法家學派，制定了嚴苛的律法，用律法來規範人們的道德，而且不是使用禮法，他們堅信依法治國。

秦風和荀況熟悉其實還真是偶然，秦風就是在海邊趕海、打漁，一次海浪突然出現，他們在救助周邊漁民的時候相互認識的。

那個時候荀況麻衣飄飄踏浪而行，直接在海浪裡面救出了人，被人稱呼為白衣仙，自己也是踏浪而行，被人稱呼為玄衣仙，因為那件事兩人成為了忘年之交。

認識的另一個就是自己的師父墨如風，墨如風行事就比較霸道，當墨如風知道秦風是墨家傳人而且天賦極高的時候就直接搶過來做自己的徒弟。

秦風當然惹不起，而秦風的墨家師父自乎也惹不起，被墨如風給打服了，就這樣秦風就有了三位師父。

分別是唐姑果和謝子西以及這一位師父墨如風。兩位墨家師父，一位帝墨的師父。

這兩位是他熟悉的，那另一個就是夢中人。夢中人時常在睡夢之中，和師父墨如風是鄰居。

秦風見過一兩次，不過不知道對方的名字，還有剩下的兩位他就不不知道了。

這倒是無所謂，隱者嘛，自然有自己的脾氣，對秦風這一個大秦的帝王來說，你可以做隱者，也可以逍遙自在，但是不可以和朝廷作對。

無名山上的諸位隱者就非常的安靜，只是默默的自己修行，也不在紅塵行走，所以在紅塵裡面就沒有他們的傳說。

唯一高調的就是荀況，偶爾在海上救一個人，人們都稱他為白衣仙，住在了那一個無名山峰上，老百姓對那個山峰叫仙人峰。

但是荀況和周圍這些人從來不接觸。

所以說道話，秦風對這種型別的隱者是從來不干預的。

秦風、秦始皇一行人在皇帝宮休息好了之後，由秦風引領走向了無名山。

他們並沒有御風而行而是徒步拾階而上，這就是對那些隱居者的尊重。

秦始皇倒是也沒有反對，他也來過一次，也知道上面住著秦風的一位師父，所以就預設了秦風的這種方法。

走到了半山腰的平臺，秦風很自然地走到師父居住的那間茅草屋，也沒有扣門，直接就推門走了進去。

師父和徒弟的關係就如父子關係一樣，在秦風認為回自己的家敲什麼門，腦子有問題才會這麼幹。

秦風推門進來之後，就看到墨如風從草廬裡面走了出來，看到秦風之後非常地高興：“孩子，你怎麼來的？”

秦風說道：“這不是閒的沒事，到你這裡來轉一