第74章 考試可跳(第1/3 頁)

聖賢的道統傳人有兩種, 一種是見知, 就是能得聖人親自教化, 發揚聖道之人；一種是聞知, 也就是後世承續道統之人。

孟子雖是孔子過世後百年才出生的，然而“君子之澤，五世而斬”，在他隨子思門人讀書時, 孔子的五世之澤還能被到他身上。孟子在題目中提到孔子去他所在之世不遠，孔子所居的魯國又與他所居的鄒國接壤, 這些都不是隨便說說, 而是隱誨地跟人炫耀：他跟孔子相去不遠，不算只能聞知其道的後學，該算是能見知其道、宏揚道統的人。

這麼說絕不是蹭孔子的名氣，抬自己的身價，而是有開一脈道統的擔當！

大賢能見，他們考生就得能見！

生的時代離著孔子近兩千年不怕, 他這個後學的心與聖人心意相通，就像當面受了聖人的教誨一樣！如今離先聖之世已遠，後世的王聖人、康聖人又還沒生出來，正該由他們這些儒生承續先聖道統，啟發後世學子。他這個跟聖人心心相通的學生怎能不站出來扛起責任？

宋時連社會主義接班人都當得, 聖賢接班人更是當仁不讓，一篇文章寫得比通稿還慷慨激揚、情真意摯。

這篇文章落到春秋房考官、翰林院侍讀曾鶴齡手中，看得這位侍讀忍不住連連拍案, 將卷子拿給與同房考官薛檢、程宏看：“你們看宇字十三號這份考卷，《自孔子而來》這題竟能寫得這樣慷豪邁！別的書生也只能寫到孟子以‘見知’孔子之道自任，自家心效慕之，也起個有傳承儒家道統之願。這個舉子倒好大膽，在文章裡竟寫他與聖賢心意相通、身居之處同在中國，便也和孟子一般如同‘見知’了！”

他口中說著“大膽”，心裡倒頗讚賞宋時這份氣魄。

薛、程二人叫他激起好奇心，放下自己手裡的卷子去拿那篇來看。

雖說這硃紅的卷子晃眼，可考官們看慣了，批閱的速度也不比平常讀書慢。數息之間，薛考官便看完了文章，指著承題、起講等幾段寫聖道之傳繼尤重“見知”的句子說：“題前這幾段層層鋪墊，真是用心良苦。看他開頭寫‘見知’之士如何重要，又引入孟子‘去孔子之時未久，距孔子所居之地未遠’之說，我還道他要讚頌亞聖傳承道統之功，結果他竟是以此自任……”

薛簡含笑搖頭：“這不知是哪裡的才子，好高的志向。”

程考官笑道：“不是江西的，定是江南的。江西出狀元、江南出才子，別處哪裡養得出這樣的傲氣的狂生！我看曾學士見了他的卷子定然愛重，張次輔雅好平和的文章，於這樣奔逸的文風倒是略差些。”

不過考官取人也不只看文風，還要看他理學的工夫。

他的首義《喜怒哀樂之未發也二節》題中，便將一個“致”字貫通全身，寫盡了體用之道，“致中和”之理。

喜怒哀樂未發之時，情未發動，不在喜怒哀樂任何一邊，無所偏倚，這便是中；而其應事物而發動之後當喜則喜、當怒則怒、中節合度，有所節制，這便是和。

“中”“和”易知，而“致”其極至之行難為。

他這篇文章不離一個“致”字，以知行並重，融天地宇宙之理於人心性中，字字皆有深致。究其理學工夫，則程朱與閩學諸派理融匯貫通，如水銀洩地，無孔不如；論其文字，則清粹贍逸，如天降地出，一字不可更改。

這才是會試文章，這才是進士文章！

兩位考官對著硃紅的卷面都覺得神清氣爽，又順著看了第二題——《非禮勿言 四句》。

這一題要點在克己復禮，內剋制心中**而使外在行動順乎禮制；外應禮儀而行，以其舉動反過來修養其心。這考生答得自然是規圓矩方、繩直準平，然而也只佔了個章脈貫通、氣體不俗的好處，不像前後兩題那麼震撼，看完之後倒讓人意有未足似的。

越是意有未足，就越盼著讀到合自己心意的精彩文章。薛簡索性拿著卷子不肯還給曾鶴齡，翻開後面的經義題讀了起來。

判卷的工夫這麼緊張，考官連分到自己手中的考卷都只細看四書題，他這搶別人卷子，還要細細讀題的也是絕無僅有了。

曾鶴齡忍不住說：“我才只判了四書題，尚未看完這份卷子……”

薛簡就把自己手底下還沒看完的卷子抽·出來遞給他，連眼也捨不得抬一下，敷衍道：“延年兄先看看我這卷解悶，等我看完這篇便還你！”

他只看第一篇《春正月，公會宋公蔡侯衛侯於曹；夏四月，公會宋公衛侯陳侯蔡侯伐鄭》，不會耽擱他判卷的。