第299章(第2/3 頁)

，看參考資料時與記憶中的頁數對不上，又記不起文中引用的句子出自何地。但若問問身邊的人，就有博覽各版書籍的才士指點他們這一版這幾頁的內容寫的是什麼，在其他版本的書裡該是第幾章、第幾段。

如此前後對應，這些關於蒸汽機的、前所未見的文章他們竟也能品出些滋味，提出有見地的問題，不必像小學生聽課一般懵懂地坐等兩位先生解說。

回過頭再看他們自己的文章，就有些不夠方便了。

他們寫文自然也是“無一字無來處”：從宋桓二子本人的著述到他們這些年教出的賢士文章，海內有志物理、化學的大家之作，都能引上一兩句。但比起眼前論文中詳盡到版次、頁數的“參考文獻”，他們自家寫時只簡單寫一句“某先生言”“某書雲”“某日某先生曰”，就顯得有些簡略了。

當然，於他們這些無書不知的才子來說，文中簡簡單單引一句話就夠他們記起原著上下文來。然而這終究只是才學豐贍之士才能玩得起的文字遊戲，若是讀的書少些，或是記性不佳的學生，只怕再難尋到引文的來歷，不能這樣憑舊文解讀新文，以新知重溫故知。

從前不大覺得，如今聽宋桓二子細講了論文體例，才發覺他們所創的“論文”不光是能精準詳盡地講明天理，更是用這些參考文獻編織出了一張文章網——

若有個書生從這裡隨意一篇文章入手，看遍它所列的參考文獻，再看遍那些參考文獻的參考文獻……這麼尋根探源地看下來，最後定能完完整整看遍桓宋二子，不，是這二子與其弟子、志慕其學說的學者的文章……

這麼多學者、這麼多文章，豈不該算得是一個新的學派了？！

他們二人的學說本就以理學為根基，以算學、實學為手段上達天道，迥異北宋四子，更不同於漢唐經學、魏晉玄學。再加上追隨的弟子眾多，世間研習他二人學說者亦多，已然豎名於當今，其所得之理亦足流傳後世，足可自立一家新理學。

不知是誰第一個說出這句“桓宋之學”，大殿內學子雍雍，竟多有附和之聲：“論當今理學工夫，果然未有勝過二子者。”

“北宋四子亦各傳學派至今，我大鄭二子憑什麼不能開宗立派？”

“昔者漢唐經學、魏晉玄學所論皆是自家心中所出之理，豈如兩位先生當真能引天象入人間，觸及天理本源？”

這樣的說法從少年學子傳到了更穩重的名儒處士座間，卻沒有人站起來批評這些年輕人，也沒有誰上前要求宋時或桓凌站起來自謙幾句，安撫眾生。

倒是早上點卯之後就痛快逃班的翰林院同年高養浩毅然起身支援宋時：“昔做庶常時曾蒙宋兄授印書之法，已有師徒之實；今日又得見令弟子高論，實愧不如，更生求學之心。我願追隨二子門下，改易門庭，治桓宋之學。”

他納頭要拜，宋時連忙起身相扶，受寵若驚地說：“我與桓兄豈敢比前朝大賢？高兄與諸賢要學物理，我二人自然傾囊相授，卻不敢當‘追隨’二字。”

他越是謙虛，堂上諸人反而情緒更高漲，好容易按下一個高翰林，卻又站起來李郎中、張中書、趙舉子、孫儒士、王夫人……

門外蒸汽機轉聲隆隆，遊人議論聲嗡嚶，卻壓不住屋內漸漸高朗而整齊的“願以二子為師，治桓宋之學”的呼聲。

沒有煤焰灼烤、水汽蒸騰的佛殿被這片熱切的呼聲和求學之志燻得溫暖如春。

宋時心中也暖融融，醺醺然，如飲醇醪，馬上就要開宗立派。但桓凌還更早決斷，先他一步站出來說：“我雖年長兩歲，但今我所得之天理，皆是從子期處學來。故這新理學該叫‘宋桓之學’為宜。”

若無一個從後世託生來的宋時，哪兒有懂得諸多現代知識的桓凌？

他說這話時坦蕩自然，座中眾人思及宋時這個“三元及第”的稀罕身份，也不覺得他這師兄向師弟學理學新知有什麼奇怪。

既是弟倡兄隨，那也可能叫宋桓之學。

眾人略有些搖擺，宋時卻為了他早在心裡想了多少年的名字站出來：“雖然桓兄謙讓我，但長幼有序，還是桓宋合適。”

桓宋比宋桓像個學派的名字，以後有中學生學這段歷史時給他們改名“送還”學派。

宋時年少時沒少幹過這種事，故不憚以最大的惡意揣度和自己中二時期一樣的厭學少年。他當場敲定了“桓宋”這個學派名，並向這些願為他們門下弟子的老中青儒生許諾：自今日起，他們二人便在京裡開辦私學，願意來讀書的儘可來學。