第一百七十章 三寸金蓮(第2/3 頁)

有纏足習俗，民間也出現「男禁女不禁」、「男降女不降」的黑色幽默。

清咸豐年間的紀錄「京師內城民女，不裹足者十居五六，鄉間不裹足者十居三四。」

可知在清代是屢禁不絕。絕對不是滿人弄的陋習。

滿人殺漢人雖然殘暴，但婦女纒足這陋習，真不該硬套在人家頭上。

但是若說完全不能怪滿清，也不完全對。

滿人有辦法一手舉起屠刀一手懷柔，逼得漢人一一剃頭留金錢鼠尾辮，為何後來縱容漢人改變髮式一半，變成男不男女不女的陰陽頭大長辮，又不禁漢人婦女纒足，只禁滿人婦女纒足？！

這明顯便是有意為之，要令漢人的男兒喪失男子氣概，男弱女更弱，代代弱化，方便人數更少的滿人可以輕易統治比他們人數多上萬倍的漢人！

證據便是，有清一朝，始終嚴禁八旗女子纏足。

崇德三年，清太宗下令禁止婦女“束髮裹足”。順治十七年，規定有抗旨纏足者，其夫或父杖八十，流三千里。

直至滿清末年，以保守腐陋被後世罵臭的慈禧太后，考古人員從慈禧的棺中遺物也考究出了證據，證明了慈禧自己是不纏足的，她反對纏足也很堅決。

1902年，慈禧下達了勸禁纏足的諭旨，1905年她再次頒佈諭旨：“漢人婦女率多纏足，由來已久，有傷造物之和，嗣後縉紳之家，務當婉切勸導，使之家喻戶曉，以期漸除積習。”

但漢族的文化太強大，以至於滿族婦女入關後也逐漸向漢族的纏足文化靠攏，加之當時有男人非小腳之妻不娶的風氣，社會一時以大腳為恥。八旗女子發明了一種不同於漢族“三寸金蓮”的纏足方式，把腳纏得“既瘦窄又平直，瘦削有如利刃，故名‘刀條兒’”。據說光緒中葉最盛行時，八旗女子幾乎無人不纏。

就算纏足至畸形這種陋習，可能真是大明傳下來的。但滿清無力或無意完全禁止裹足，所以任其發展，讓這群被洗腦的人民一代代傳下來，才用了纏足的陋習幾百年！

如今，王小龍身在異時空大明末年，活生生的纒足實證顯現眼前。

證據確鑿！誰敢再說大明女子無躔足，王小龍一把掌抽他！

這個漢人陋習，自漢人始，亦由漢人終。

滿清蠻夷幫倒忙，愈禁愈纒。

到了解放時期，人們開始把纏足視為陋習，纏足被當時的知識分子們，視為中國社會落後的象徵之一，並認為纏足造成中國婦女的羸弱，進而影響到整個民族及國家的力量，因此開始推行反纏足運動，國人婦女才開始放足。

清末民初時期，社會普遍認為纏足是陋習。清廷和民國政府亦主張廢除此習俗，但纏足直到中華人民共和國成立後才徹底消失。二十一世紀初期，在華人社會仍能看到一些上年紀的纏足老婦。

除了纏足之外，國人婦女的血淚解放史，與近代多次革命爆發有關。

很多女性參與了這些革命活動。

從洪秀全太平天國、武昌起義，一直至近代的革命，大量婦女參與了革命，爭取到了婦女的主權。

女人不再是男人的附屬品，不會再為取悅男人而摧殘自己身體。

紅色娘子軍那威武雄壯的氣勢，與眼前纏足後行走困難、柔弱可憐悽慘的兩女，成了強烈對比。

但洪承疇怎麼會有這種義女？！

洪承疇這是要害我？！

我又不是那些愛聞女人小足的變態文人。

洪承疇常備這些義女，肯定是用來討好當朝上下那些變態文人官員。

變態文人為了私慾，甚至房中淫樂，推崇女人小足，絕對與儒家學說無關。

中國很早就有不同於世俗讚揚纏足的有識之士提出不同見解，但成效不大。宋代車若水在其《腳氣集》裡對此提出質疑：「夫人纏足，不知始於何時？小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦：纏得小柬，不知何用？」

理學的創立者程頤的所有後代，直到元代都忠實沿襲不纏足的家族傳統。

小腳女人生出來的後代，還能好到那裡去？！

不是天生體弱多病便是肺癆病秧子了。

宋元明側纏（造成腳趾骨折或變形），清折骨纏（腳底也會變形），其情況極慘。

一般而言，女孩子在5-8歲左右，便要開始纏足。纏足的工作，多由母親或熟習纏足方式的女僕實行。纏足時，除拇指外，其餘四指下屈，並用長布包裹，用針線縫住。《夜雨秋燈錄