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。”

從目前情況來看，阿木被樹怪吞了進去，卻其實也相當於是重歸樹怪的身體，不過它有了自己的意識，而且這意識還保留了下來，也正因為如此，它和謝林以及阿勇之間，才會如此親暱，否則就算謝林已經馴服了樹怪，也不可能一開始就和樹怪如此親密無間的。

要知道煉養蠱惑，最重要的便是飼主和蠱物之間的親密程度，這也是一個循序漸進的過程，不能cāo之過急，煉養蠱物可分聲煉，氣煉和血煉，正是透過讓蠱物漸漸熟悉飼主的聲音，氣味等等，與飼主之間建立神秘聯絡，並逐步能夠聽從飼主行事，而煉養蠱物的過程一般也都是相當漫長，少則幾個月，多則幾年乃至幾十年，就算最開始煉養蠱種的過程，也至少也半個月一個月以上，不像謝林和樹怪之間，原先可以說是毫不認識，甚至可以說是有如仇敵一般，結果在那筆記的幫助下，他竟是花了短短几分鐘的時間，便成功馴服了樹怪。

從目前情況來看，他這次馴服樹怪也是非常成功，以後煉養樹怪的過程，也會事半功倍，應該順利得很。

不過謝林想到這裡，心中卻是更加疑惑，轉頭問葉夏，剛才他為什麼能夠借筆記馴服阿木，其中到底有什麼緣由。

雖然先前在那長壽村，謝林最初煉養火火的過程也是十分短暫，但當時是靠葉夏的幫助，使用了血煉的方法，才會那麼快就和火火建立感應和聯絡，而剛才馴服樹怪的過程，卻實難算是血煉，更難說是氣煉和聲煉。

聽得謝林一問，葉夏臉sè卻是突然變得異常嚴肅，說道：“這恐怕就是傳說中的符煉之術了。”

“符煉……”謝林也是第一次聽到這個說法，不由奇怪不已。

葉夏則點了點頭，說道：“對於符煉，我也只是有所耳聞而已，雖然我見過不少千奇百怪的煉蠱方法，其中有些也難以歸類，無法說清到底是氣煉、聲煉還是血煉，還有一些，也非常奇妙，但歸根究底，這些方法終究還是屬於蠱術範疇，但剛才依我所見，剛才這煉蠱方法，已是超過了俗世的蠱術，正所謂技近乎道，這可以說是一種傳說中的道術了。”

“道術？！”謝林不由更加驚訝，一臉錯愕。

葉夏則是輕輕嘆了口氣，一臉肅穆，喃喃似自語道：“花帝到底是什麼人……”

074　神仙之術

（第二章。）

謝林卻十分不解，問葉夏，葉夏所說的道術到底是什麼意思。雖然在很多人的認識中，這道術也是一個頗為常見的名詞，但謝林可以肯定，葉夏所說的這個道術，絕不是常人所理解的那麼簡單。

葉夏則解釋說，從廣義上來說，道術可說是包羅永珍，千奇百怪，就像最廣義的蠱術一樣，許多目前難以解釋的東西都可以稱之為道，還包括許多迷信的東西，比如什麼門神驅鬼、婆漢請神之類，當然他剛才說的道術並不是這個意思。

所謂技近乎道，就是說某種技術，已經遠遠超過常人，神奇難明，便可稱之為道，就比如說一個種田的農民，別人一畝稻田能收穫八百斤稻穀已算不錯，但他稻田裡的稻穀能收穫幾千斤，上萬斤，科學也無法解釋，那他的技術便可稱之為道了。當然，現實中並沒有這麼厲害的種田法，這樣的神奇之事，也就存在傳言之中。

又比如什麼點石成金，能夠把一塊石頭變成金子，這樣的本事可也稱之為道，當然這同樣是不可能的，只存在神話故事中，只有那些神仙才做得到。

不過相比上面兩個例子，另外還有一些東西，更符技近乎道的說法，很典型的一個例子，就是那被人們稱做是木匠祖師的魯班，魯班有很多發明，據說鋸子最早就是魯班發明的。傳說中，魯班曾發明一種木鳥，能夠在天上飛三天三夜而不落，比現代的飛機還要厲害，這樣的手段可說是神仙一般的本事，正可稱之為道，而魯班正是被一些人尊為木匠之神。只可惜，這所謂飛翔三天三夜而不落的木鳥卻並沒有流傳下來，具體是否真的存在過，也相當可疑。

還有一個例子，就是三國諸葛孔明發明的木牛流馬，所謂木頭製作的馬牛，能夠和真的牛馬一樣自動拉載東西，而且不用吃喝，所以比真正的牛馬還要厲害，這樣的本事，也可稱之為神仙手段了。

葉夏說，他也曾聽說過，蠱門中原本有一種符煉之術，非常神奇，其煉養蠱物的效果非常明顯，所用時間也非常少，是神仙一般的手段，也就是所謂的無所不能的道術，不過這種符煉之術一直只存在傳言之中，葉夏雖然見多識廣，但以前也一直沒有見識真正的符煉之術。而一直以來，在蠱門