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聖心訣》給忘記了，現在從沙漠裡出來，不飢不渴，他也就好奇起來，帶著激動，他把手『摸』向了古卷。

這是一塊獸皮製成的卷軸，表面十分光滑，凌傑大概的看出來這獸皮應該來字古代，在光線下顯出淡淡的枯黃之『色』，而且還有一股淡淡的腐化的味道，枯黃古卷分正方面，都寫滿了密密麻麻的字，這些字是隸書。

凌傑卻是知道，文字在我國經歷了長期的演變，始皇帝統一六國之前，文字種類繁多，交通十分不便，中央『政府』發往各地的文書，一路上根本就沒有幾個人認識。當務之急，始皇帝統一了文字，把各國文字全部統一成“小篆”。小篆的文體和現在的漢字有很大的區別，後來獄吏程逸又根據民間流行的字型，整理出更為簡明易行的新書體——隸書，作為日用文字在全國範圍推廣。隸書的出現是我國文字由古體轉為今體的重要里程碑。隸書就是今天通用楷書的前身。

“這《聖心訣》上的文字就是隸書，看來天成子是始皇帝晚年才寫下這篇文章的，早年根本就還沒有出現隸書這種文字。隸書認起來倒是很方便。”凌傑心裡念著，然後把目光移到了羊皮卷的首行，只見這些字型筆力蒼勁，炯炯有神，仔細看的話直給人一種字型要迎面撲出紙面之勢。

“道本包於元無，元無分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬物，萬物者末也。人能抱元守一歸於至道，復於根元，非返於末，末者化也，本者生也。人能歸於根本，是謂調復『性』命之道者也，南華真經雲：生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。

清者天之無也，濁者地之無也，皆因清濁之無生育萬物，世人若求長生之道，煉陰為陽，煉凡成聖，皆因清自濁之所生。動因靜之所起，清濁者道之別名也，學仙之人，能堅守於至道，一切萬物自然歸之。故西升經雲：江河淮海，非欲於魚龜蛟龍，魚龜蛟龍自來歸之，人能清虛寡慾，無為非欲於至道，至道自來歸之於人，但能守太和，元無體道合真，萬物悉皆歸耳。

神者妙而不測謂之神，心者神也，神者心也，心擾則神動，神動則心浮，心浮則欲生，欲生則傷神，傷神則失道，人能調伏其心，內安其神，外除其欲，則自然清靜……”

凌傑很小心的看了下去，中間寫了很多很長，凌傑看了很久，加上自己的理解，“文章中提到的‘道’其實就是路的意思。這長長的篇幅敘述的卻是道家的思想總綱，《聖心訣》繼承的既然是道家的思想，那麼這又長又深奧的文字也是《聖心訣》的總綱。《聖心訣》的核心在這裡。”

凌傑繼續往後看，直到翻到羊皮卷背面才看到《聖心訣》的核心：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭……

“果然是精闢之書，《聖心訣》洋洋灑灑幾千字，而核心的居然只有一句話。不過皮卷後面還有不少補充。”凌傑讚歎之餘繼續看下去：

道教的核心思想，就是“返樸歸真”，復歸於嬰兒。

道家的修煉宗旨是，“煉精化氣”，“煉氣化神”，“煉神返虛”。

道教的創始人是，春秋戰國時期的有一位『性』李的老頭子，但人們不知其名，稱他叫老子。

老子指的“道”用現代科學語言來講就是宇宙能量，在老子八十一章裡有這樣一句話，古有一物，它能大能小，能遠能近，若有若無，吾不知其名，字之曰“道”，也就是常說的“道可道非常道”。

凌傑看到這裡，心裡面又疑『惑』起來，“按照它這裡的敘述，‘道’指的是一種能量，可是在我的意識裡，‘道’就是道路的意思啊……難道說‘道”有多種不同的意思？要是青芒師傅在就好了，可以問她一問。”

“這裡的篇幅倒是很長，我看了一遍，基本上還沒有看到什麼很深刻的東西。裡面提到道家的修煉宗旨有三個：煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛。可是何為精？何為氣？何為神？”

凌傑每往下看一點，便會產生新的疑『惑』，“不管了，先把它看完再說。”

羊皮捲上的字型依舊很精美工整：

第七十五章：我沒收錯你這個徒弟

第七十五章：我沒收錯你這個徒弟

道生一，一生二，二生三，三生萬物

人法地，地法天，天法道，道法自然

上天生了人，暢行於世，人，至尊。

人為貴，還需行天道。

此二者，一也。

……

民不懼死，奈何以死懼之？