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一種跋涉。每個人都會在從現實到理想的旅途中表現出努力的艱辛與追尋的嚮往。書中沒有大人物，我便沒有著重去描寫大事件，渲染大場景。我以為那不是由小人物把握和主宰的事，儘管他們參與了，感受了，卻只是像對天氣的變化一樣，他們關心的是會不會落溼衣服，或能不能打柴曬穀子之類的小事，但是，這些人的跋涉一樣艱辛，他們的心路一樣複雜，他們的人生一樣具有啟示的力量。小人物便不算典型，寫他們便沒有社會意義麼？可並沒有人說，世界僅是大人物創造的！作者認為，生活中的每一個人，每一件事都是上帝創造的，都可以是一種典型。既然任何人、任何事都是屬於社會的，那就沒有哪一個人、哪一件事不具有社會的意義。於作者而言，每個人物為他所提供的審視世界的角度都是獨一無二的，一個人便是一條觀察與瞭解世界的通道。一滴水可以見太陽，一粒沙便是一個世界，一個細胞能夠克隆出一個生物體來，如果作者果然寫出了他人生經歷中領悟最深，感受最切的人和事，那便是他藝術創作中最具意義的典型。

另有一種典型論說得更加具體形象：你要畫一隻蝦子就必須觀察一百隻蝦子，只有在把握住這些蝦子的共性之後，才有可能創造出一隻典型的蝦子來。果真如此，那誰要是觀察了一萬隻蝦子呢，他畫的蝦子是否就會提高一百倍的典型性？未見得，撈蝦的不一定都是畫家。其實，你真有工夫去觀賞蝦子的話，即使是一隻，你也有可能畫出蝦子來，一樣可以表達你的某種生活情趣。典型的創造並不是由北京的鼻子，南京的耳朵東拼西湊而來，即使你把一百隻蝦子最好的東西揉合在一起，那也決不會是一隻“活”蝦子，它頂多算得一個大蝦餅，那作者則有可能是一位大廚師。

藝術典型講究的是“這一個”，“這一個”強調的就是個性化，作者對任何一個人物個性的瞭解和認識都會是他對人生的一種理解與體驗。刻畫與塑造典型即是對錶達這種理解與體驗的藝術形式的尋求。如果作品描寫出了“這一個”人的個性，這也就寫出了所有天下人的共性（作者對人生、人性的理解），因為，共性是一種概括，一種抽象，是不可見的，它只能體現於個性之中。所有藝術形式都是作者對生活進行的一種模擬，或形似，或神似，甚至光是一種假託與象徵也無不可。所有藝術形象都是由作者對生活儲存於腦海中的印象複製得來，並將屬於他的那份獨特感情和心得寄託其中。每一部藝術傑作展示的都是創作者自己的心靈，每一個典型都是創作者對人生的一番訴說，如果作者心靈的震顫果能引發讀者的共鳴，他的訴說果能得到人們的回應，那麼，他的藝術創作便稱得起一項神聖而永無止境的事業了。。　最好的txt下載網

附件２

說明：本文為《左青石》代序

文　學　的　良　心 黃　浩　開

湘中的初夏，氣候變化無常，一時憋悶躁熱，一時又雨驟風寒。就是在這樣的氛圍中，我讀著古介先生的長篇小說《演繹》系列的一二部：《左青石》和《春草園》。

不知不覺中，我走入了這樣一方天地：這裡有革命的歡欣鼓舞，也有脫胎的難堪陣痛，時間是二十世紀四十年代的末頁。

在“左青石”佑護下的臣民之中，我見到了大慈大悲的善人黃大香，見到了憨厚得簡直有些痴呆的李松福，我也見到了阿Q的接代傳人姜聖初，以及那個很會賣乖弄巧，既讓人怨恨也讓人留有同情的龔淑瑤……我的心緒隨著這些活躍在歷史舞臺上，又似乎生活在時下的人物而起伏，或擊掌稱讚，或咒詛唾罵，或蹙額嘆息……

做人不能沒有良心，良心體現在黃大香身上自有不同之處：於她，對生命的美好願望，對生活的執著追求，更多地表現在母愛上。為了兒子，她拒絕了李松福的一片痴情，深深地掩蓋著內心的苦楚，這是因為她見到了生存環境的險惡，見到了作女人的艱難；她那小心謹慎，如履薄冰的心理只說明母愛的深摯。後來，黃大香接納了李松福，這首先是為著不讓兒子在監獄裡牽掛她，她留下來的遺願更是體現出對兒子生活意志的理解，這種思想與感情境界就不是所有的人都能夠達到的了。黃大香的寬厚仁慈決非懦弱，更非糊塗，而是源於對世事人情的深刻洞察。她對生活體驗的深刻尤其表現於挺身盡力為人排憂解難，從來不肯與人結怨積恨這一點上。丈夫遺棄了妻子和兒子，為償債幾乎要了黃大香母子的命，但她見到了丈夫並非只是無情，也有無奈，從而在心裡給予了原諒；李家大院薄待過彭家，無論誰動員勸說她去揭發鬥爭李壽凡，她都不肯答應，總認為路長路遠，