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是韓江林和孫浩在工作中的第一次親密合作，他發現孫浩的優缺點如此分明。

富於激情是年輕幹部在較為普遍的特點，孫浩也不例外。激情如果用於社會工作，用於關愛百姓，非常具有感染力和號召力。激情造成人的志大才疏，辦事毛糙，容易留下尾巴和瑕疵。

官場中迎來送往的禮節是必不可少的，即使在最低階行政組織也不例外。一行人進入溪口，駐村幹部領著村支書、主任在溪口村邊迎候。村支書家的新房子在村口顯眼的地方，四間架子立了起來。孫浩叫支書們把慰問品下到村支書家，由村委按照捐贈物品的情況和村民情況發放。

村主任房子沒有著火，他彙報說飯已經準備好了，是否過去吃飯。孫浩要親*問幾家最貧困的人家，叫幹部們每人扛一床被，揀一小包衣物帶上。

小王建議說，是否開啟包裹看看，裡面有沒有村民不需的東西。孫浩說，別弄得那麼複雜，慰問是我們的心意，不需要的東西，他們可以轉送需要的人。韓江林想起一個捐贈的笑話，說一個從沒有結過婚的孤老頭，領到的捐贈品中有一付乳罩，他左看右不知道拿這東西幹什麼用。春耕時，犁田的小黃牛不聽使喚，老是伸頭到田坎邊吃草，老頭想起了那付乳罩，拿來掛在兩隻牛角上，矇住小黃牛的眼睛，小黃牛果然從此乖乖犁田，老人逢人便說，城裡人想得真周到，連蒙牛眼的東西都送來了。

聽了韓江林說的笑話，幾個人笑得前呼後仰，幾乎跌倒。孫浩笑著說，乳罩對孤寡老頭有用，說明沒有什麼東西不可用，關鍵看怎麼用。

村支書領路，慰問的幹部扛著東西沿著泥濘的路穿過一個個毛棚，村民從木棚裡探出頭，眼裡流露出繞指柔般的渴求。當慰問的人穿過茅棚沒有停下腳步，韓江林聽到他們失望地用本鄉土語說，哪家和村長好，幹部就給哪家送東西。韓江林一愣，如果不能做到公正，眾目睽睽之下的慰問彷彿是行竊似的，並非光彩的行為。他們慰問了五戶人家，有三戶的條件還可以，新房子的木料已經備下，春節後就可以開工。只有兩戶人家，全家人穿著薄薄的衣服蜷縮在爐火邊，擠在一起烤火取暖。大家擠在慰問人家的茅棚裡時，韓江林順便串到另外的茅棚看了一看，衣著和食物情況比所慰問人家更悽慘。

韓江林理解災民眼裡憤射怒火的原因了。當社會越來越富足，收入分配成為了社會的主要問題之一。源於收入差距的加在，許多社會問題隨之產生，甚至會潛伏下影響社會穩定的危機。韓江林試圖根據眼前的現實來理解分配問題。如果村支書和主任不能做到絕對平均，那麼，必然會造成某種社會矛盾，雖然在村一級，這種矛盾不足以影響村子的穩定，如果擴充套件到整個社會的政治生活，那就不是一件小事情。

在以宗法文化建立的中國社會道德體系中，近親遠疏是一種最為自然的選擇，它對社會分配的影響深刻而富於決定意義，必然存在著社會分配事實上的不平均。如果作為代表社會公平和正義的政府組織受到封建宗法文化的影響，不努力縮小這種不平均，反而擴大不平均的程度，那麼，建設一個和諧社會的目標必然變得十分艱難。　txt小說上傳分享

組織部長（47）

為了做到社會分配的相對合理，事實的詳細調查和事後的監督必不可少，即使在捐贈和救助這種簡單的事情上，相對完整的程式是必須的。農耕文化思想最為典型的代表就是中醫理論，講囫圇，講感覺，並非講究十分精細的藥理，並非講究科學成分的搭配。在社會分配上也是講究大致的機率，而非周到細緻的詳細方案；社會分配中注入太多的感情因素，而非公平合理的因素。農耕文明與現代工業文明沒有形成很好的對接，體現在社會分配領域，暴露出越來越明顯的分配不公。

讀萬卷書，行萬里路。韓江林第一次感覺到實踐對於理解生活、瞭解社會的重要性。在一般人的思想裡，個人不需要思想，生活也不需要思考，上級思想就是絕對的思想，上級政策就是下級必須忠實執行的路線。現在，他漸漸明白，蘭曉詩所謂政治理念對於人生和事業的重要意義，只有開動腦筋，善於思考的人才能應對複雜生活的困境，也才能走得更遠。孫浩注重情感，以情感融入工作，判斷人事。韓江林決定反其道而行之，以理性的方式理解生活和工作，這有可能是他戰勝孫浩，支撐他走得更遠的唯一精神動因。

主任家準備的飯菜豐盛而又合口味。除了過年時節常見的雞、鴨、醃肉、香腸、血豆腐，一缽野菜燉爛菜，一缽酸水鯽魚，一缽清水煮南瓜。孫浩半開玩笑半批評道，主