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問題沒有解決，受汙染的田土面積不小，這個問題一旦提出，估計一時半會解決不了。

掛了電話，韓江林意識到問題的嚴重性，立即聯絡組織部司機小劉。小*和石部長下鄉回到家。韓江林說，南江出了點事情，你送我一趟。

小劉在電話裡愉快地答應一聲，好的，你稍等，我馬上就過來。

歐成鈞問，你要下南江嗎？這一攤子怎麼辦？下午可能有三桌同學，主角缺席，這戲還怎麼唱？

情意我領，宴席有沒有我在場，大家照樣喝酒吃肉，南江沒有我坐鎮，可能要出大亂子。便把情況簡單地說了一下。歐成鈞自然知道事情的嚴重性，說，你去吧，南江工業園區可是縣委政府的重頭戲，矛盾激化，肯定會影響下一步的招商引資工作。

車進了賓館大院，韓江林和歐成鈞握手言別，說，理解萬歲，在同學面前，替我感謝一聲，說大家的心意我領了。

被領導託附事情當然是高興事，歐成鈞愉快地答應，一直把韓江林送上了車。

蘭曉詩，你這個……

韓江林本想罵出婊子這個詞，心底產生一種本能的拒絕，排斥自己用婊子這個邪惡的詞咒罵曉詩。在他心中，曉詩曾經是一株開放在聖潔土地上的美麗鮮花。

書店把他訂購的描寫國外留學生活的書寄到南江，韓江林被書中現實的描寫所震驚，起到蘭曉詩和外國男同學親密的樣子，聯想到書中描寫的骯髒生活，他捶胸頓足，後悔把蘭曉詩送出國，送進了一個罪惡的火坑，他一把把書撕爛，憤怒地丟進垃圾桶。狹小的房間讓他感覺氣悶，他衝出房門，踏著小鎮深濃的夜色一路前行，山裡深涼的秋風使他的身子一陣陣地哆嗦，他不由得抱緊了雙臂。txt電子書分享平臺

盜花賊22

韓江林像一隻迷失了方向、找不到回家的路的小狗，在古鎮的大街小巷間遊患。偶爾，他會站在一扇透出溫暖燈光的窗前，感受自己喪家的淒涼，想象著他人的溫暖。家總是被事業犧牲的物件，志士們說，天下未定，何以為家？如今天下太平，自己和蘭曉詩，居然會因為事業，放棄溫暖而幸福的家，天各一方，這又是為何？

夜深人靜，貼在小鎮人家窗前的燈光依次熄滅，閃爍著溫暖的窗花一朵一朵地在他心中凋零，飄落進黑暗的深處。韓江林欲哭無淚，沿著深邃的巷道向鎮外走去。

穿透斑駁的樹影仰望星空，零落的星星因為淒涼而無眠。黝黑的的吳氏家祠裡傳來二胡聲，曲調歡快熱烈。原來是音樂系的學生在用二胡拉《火車開進苗家寨》。

音樂似乎在韓江林陰暗的心靈裡開啟了一扇天窗，他悄悄地走進吳氏家祠，原來，音樂系的學生實習臨近結束，學生們正在排演作品，為彙報演出做準備。歡樂的音樂是老師為學生演奏的，在給學生做示範，講解民族化音樂的特徵。

韓江林站在巨大的廊柱背後，聽老師講解六、七十年代音樂的典型特徵——快樂的表達載體。韓江林心想，搞音樂的人真是了不起，一下子就抓住了問題的實質。歡樂確實是苗族歌舞的典型特徵。歡樂是民族節日的核心。

長髮披肩，很有詩人氣質的老師背對韓江林，說話的語速很快：《火車開進苗家寨》這首歌曲所採取的曲調具有民族化、通俗化、大眾化的風格，表現了苗鄉人民取得建設新成就的歡悅。這樣的音樂更適宜於在人山人海的廣場表演。如果說六、七十年代的音樂是一種大眾化的情緒表達，進入八十年代，音樂則更主要傾向於個人的抒情，如《我的中國心》、《我是一匹北方的狼》、《水手》、《黃土高坡》，這些音樂則傾向於個人主義的表達，這是一種群體無意識的心聲。因為在進行了一個相當時候的隱藏乃至於抹殺個性的生活以後，個人主義的傾向無法忍受先前的單調、統一，轉而尋求表達鮮明個性的方式，表達個性的抒情音樂因而逐漸一統天下。現在，個性的抒情到達一個極端，群體性的無意識必然尋求一種迴歸，迴歸到集體的聲音。因此，我們為南江民族風情節創作的歌曲要達到兩個結合，一個是是把大眾化的抒情與個性的表達相結合，一個是把民族的歡樂元素與流行音樂的時尚元素相結合。下面請張剛同學用電子琴演奏他創作的《蝴蝶》。

張剛演奏電子音樂前，簡單地介紹了一下音樂《蝴蝶》的創作感言，蝴蝶的創作啟示來源於苗族古歌蝴蝶媽媽，我原來以為只有文字記錄歷史的漢族歷史深厚，沒有想到，以口頭記錄歷史的少數民族，歷史文化同樣深厚，蝴蝶媽媽養兒育女的獻身精神，使得災難深重的苗族源遠流長，蝴化而生的