第14部分(第3/4 頁)

彈在妖獸身上只發出撲撲悶聲。

兩頭妖獸的速度雖快，魏凌君更快，幾個借力彈上巖壁，以妖獸極佳的視力也只能看見魏凌君留下來的影子。

“吃我的五雷符！”

兩道符紙在古老咒語的催動下，帶起它們天生最害怕的自然剋星，雷電。

五雷符無聲飄近妖獸頸部紅紋處，貼上。

數十道焦雷閃電憑空出現，燒灼著妖獸粗壯、堅硬、難以損壞的皮肉神經。

五雷閃電在巖洞裡迸出大量光線，空氣中傳出焦肉味。從來不知道痛的妖獸發出劇烈哀嚎，巨大的身體在洞內橫衝直撞，巖壁撞碎，噴散如箭。

如果不是穹蒼在短時間之內壓住傷勢，長達數十公分的背傷就可以讓魏凌君死定了。

以前跟著無極子游歷天下，魏凌君從未見過這麼大的妖獸，湖南嗄慕河見過的“蛇妖”就已經算不小，可還是比不上眼前這兩頭。

看著兩頭妖獸焦黑倒下，魏凌君才意識到，自己的五雷符比起以前強了不少。

剛才劇烈的移動下，傷口沒有時間癒合，背部的溼痛感讓他知道又流出血。

皺眉把已經爛掉的外套脫下，魏凌君拾起地上只剩一點火花的樹枝重新點上。

藉著火光觀察，倒地的妖獸兀自顫抖，兩眼無神的看著魏凌君，直到漸漸閉上。

什麼樣的地方會需要兩頭妖獸來守護？魏凌君搜遍整個巖洞，除了這兩頭妖獸以外，就是第一頭妖獸游上岸的潭水了。

難道在裡頭？

魏凌君伸手試了試潭水的溫度，溫度很低，但還不到冰凍的程度。

正思索著要不要下去，魏凌君突然想起無極子的一句話：“江湖人說，逢林莫入。”

而對我們道家除魔的人來說，“逢陰莫入”是最重要的話。

※※※※

“哪裡是陰？”

無極子和魏凌君之間的教育學習模式，一問一答。

《素問．陰陽應像大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。”

舉凡動的、外向的、上升的、明亮的、溫熱的都屬陽，反之為陰。

“師父，逢陰莫入那怎麼斬妖除魔？”魏凌君一臉不解。

“如果你的功力不足，進了陰地非但不能斬妖，倒是成了妖物的糧食。”無極子笑說。

“那……我怎麼知道該不該往前走？”

“傻小子，你忘了‘探令’？”無極子空無一物的五指間突然出現一道符。

※※※※

正是“探令”！

魏凌君從懷裡取出五張事先畫好的探令，催咒甩出。

他催咒的速度極快，甚至連要求嚴格的無極子都曾經稱讚他的催咒天賦。

面對動作比人類快上數十倍的妖物，動作慢的茅山術士都成了它們肚子裡的糧食，或是年輕術士的教學案例。

五道探令一離開魏凌君五指就往冷潭四旁飛去，從抖動的程度就可以知道妖物的強弱。如果妖氣很強，探令會停留上頭，抖動示警，如果妖氣很弱，探令會往潭水鑽，直擊妖物本源。

就在探令出手，飛至冷潭上頭時，五道符令卻不約而同一個轉彎，往上空飛去。

魏凌君皺眉轉身，循著探令的角度看去。

轟轟轟！

三道探令同時在半空中自燃，微弱的火光後頭赫然出現一具橫架在半空中的棺材。

第二集　第三章

懸棺！

魏凌君詫異的看著巖壁上的棺材，他記得以前曾經看過。

懸棺葬是中國古代一種比較奇特的葬法，它分佈於四川、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、福建和臺灣等十三個區域。

《雲南志略》雲：“人死則棺木盛之，置之千仞巔崖，以先墮者為吉。”

《孟子》又云：“蓋上世常有不葬其親者，其親死，則委之壑。”

一般來說，懸棺葬就是將已經過世的人所殮棺木用獨特的方式懸掛在峭壁懸崖，大都是在地勢異常險峻的江河沿岸。

魏凌君還記得無極子曾經說過，這些懸棺的主人一般被認為是春秋時期以前居住在今川南、滇東北一帶的僰人，故稱“僰人懸棺”。

懸棺大都是於崖壁鑿孔，椽木為樁，棺木就置放在崖樁拓展出來的空間，或在崖壁開鑿石龕，屍棺置入龕內，或利用懸崖的天然巖溝、巖墩、巖洞置放屍棺。

為