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自己面前，讓張瀟有些意外。

連忙再次彎身道：“原來是聖賢，失禮失禮”，“哈哈哈哈，鎮國王休要羞我了，什麼聖賢，不過是浪得虛名而已，說來今rì是我求秦皇，讓你來的，說來還是老朽的不是”。子思開口說道。

張瀟沒想到竟然是子思要見自己，不禁大感疑惑，而接下來子思的話，讓張瀟不禁有些為難了，“老朽只求一事，請鎮國王答應，讓老朽進華夏書院教書”（）。聽到子思的話後，張瀟卻是眉頭一緊。

雖然子思是華夏曆史上所被眾人追捧的聖賢，但張瀟生在二十一世紀，對於中庸之道卻是反感不已，什麼是中庸，按照天變前的話就是，上不高，下不低，夾在中間隨風而到的牆頭草。

讓子思去華夏書院教書，難不成再次教他那中庸之道？想到這裡張瀟不禁有些為難，暗罵秦始皇這個老狐狸，故意給自己出難題，但張瀟也不好直接回絕，卻是苦思起來。

子思也不著急，坐在一邊慢慢等著張瀟的答案，沉思片刻之後，張瀟抬起頭向著子思問道：“敢問先生，如今華夏周圍小國遍地，該如何處置”。雖然有人說儒家的思想其實很是決斷，但是經過一些酸儒扭曲了意思之後，才變成了名副其實的中庸之道。

張瀟也想要趁此機會，看看是否真的如天變前流傳的那樣，張瀟已經想清楚了，若是子思給自己一個什麼和平解決的方法，自己就是冒著天下大不為，也不許子思去華夏書院教書。

現在是亂世，什麼是亂世，不是你殺我就是我殺你，大劫已經開始，美洲短短時間內被滅國，全國存活之人全部成了賤民，賤民命如草，張瀟只能說亂世靠的是拳頭，而不是什麼仁義，道德。

子思對於張瀟的詢問也好不感到意外，嘴角一笑，拿起手中的茶杯，手指沾了點茶水後，在張瀟身前，寫出了三個大字，看到這三個大字，張瀟不禁暈乎起來。

（看到書評，卻是有人在罵我，罵我我也沒什麼好說的，就算是大神也要被罵，何況是我呢，但罵我歸罵我，但請不要去說別的書友是什麼託，對於那位罵我的書友是託的，我只送你四個字，“託你妹啊”。另外感謝‘哥不一樣道友’對我的維護和支援，我在這裡對你說聲謝謝了。）

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………【第一百三十二章　分寶】………

只見子思不急不慢的寫出三個殺字，三個殺字並列一排，卻是給人一種千軍萬馬站在那裡一般的錯覺，不僅沒有一絲殺意，反而給人一種浩然正氣之象，張瀟看著三個殺字，眉頭緊鎖，卻是不知道其中奧妙（）。＇　找小說素材就到＇『伍九文學書友上傳』

子思對此一笑，指著第一個殺字，道：“殺王誅心”，就在子思說完的一瞬間，這個殺字頓時不見，卻是水分已經脫幹了，隨後子思再指著第二個殺字“殺兵破國”，說完第二個殺字也在一瞬間消失。

隨後子思指著最後一個字道：“殺貴震民”，說完第三個殺字也淡出了張瀟的視線，而桌子之上，卻是一點水跡也沒有留下，彷彿子思從未寫過著三個字一般，張瀟仔細反覆回想著三句話後，頓時倒吸一口冷氣。

誰說儒家將仁德，儒家狠起來，可比張瀟還要狠，一旦國王被殺，全國打亂，到時候，帶領大軍殺入其中，要將此國的軍隊全部殺光，來防止出現反抗，這樣一來這個國家再無反抗之力，同時再殺此國之中的權貴，將這些掌握著各種稀奇資源的人，全部殺光。

到時候，國將不國，剩下的只有那些實力低微之人，就是待宰的羔羊，隨他揉捏，這可是絕戶計，即便是張瀟也狠不下這樣的心來，子思著三字，三句，徹底打翻了儒家那些裝面子，好仁德的形象。

張瀟卻是不知道，戰國時期，百家爭鳴，其中兩個流派，對殺起來，卻是更為心狠果斷，斬草除根，這個道理就連一些劫匪都明白，何況是這些聖賢之人，他們雖然是聖賢，但也是擊敗了一個個流派，一個個天資其高之人，才有了這樣的光環。

所以子思的中庸之道，並非如同天變前所說的那樣牆頭草一般，而是一種自保手段，如同人的手掌，掌心是肉，手背也是肉，而是打人，就要用拳頭，而對於自己的朋友，則用上手掌來幫他（）。＇　找小說素材就到＇

至於中庸，你可以把你的手掌豎起來從側面看，一條筆直的直線，這就是中庸之道，翻掌間看人所致，張瀟聽完了子思所說的中庸之道後，卻是大感佩服，可回頭一想，這東西好像很簡單啊，怎麼傳著傳著，就變成了後世