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烈，農戶與他說話時那種自信和滿足的神采和目光，叫他格外的不舒服。

“北地之民，簡直沒有教化，對我等讀書人，殊乏敬意啊！”

在江南，張溥哪怕不亮身份，憑他一乘小轎，書童在側，家僕跟隨的景像，一看就知道是名士出遊，平頭百姓見了，只有叩頭的份，哪裡還敢這麼平平常常的看他，與他談話說笑還充滿自信的模樣？

“若這般情形，雖富，卻毫無規矩禮儀矣！”

所謂倉稟足而知禮儀，但一路上農莊裡看來，但見種種叫張溥不舒服的景像，是官吏主持生產和生活，而不是儒生和宗族，而退伍的老兵居然掌握治安和練兵，把整個農莊管的象個兵營。

這樣的情形，簡直就是觸目驚心，令人不寒而慄！

倒不是張溥食古不化，或是那種讀書讀傻了的書生，若是那般的人，看到民間富足，反而會欣喜。但張溥見了，唯有恐懼和反感。

維持整個帝國的不是靠兩萬多官兵和五六萬吏員，這麼龐大的帝國，從最北到最南快馬要跑上一個月，想用真正有效率的精細管理是很難想象的事，而自秦始皇行郡縣制後，地方權力越消越弱，要統治這麼龐大的帝國，只能靠道德來統治。

道德為核，然後是宗族與士紳共治天下，最少在大明就是如此，這樣的統治次序是連皇帝也被拋在統治核心之外的，除了開國的幾個帝王和異類外，明朝的皇帝其實一直是被文官們以道德約束在體系之內，任何掙扎都是徒勞的。

萬曆年間，兩年四次離開京城百里，結果就招致科道官連年上奏反對，從儀衛到邊疆有警，包括皇帝的身體，種種理由一起上，結果是皇帝漸漸明白過來，自己只是一個活著的祖宗，統治這個帝國的根本不是皇帝，而是以道德為核心的整個龐大的文官體系！

象浮山的這些農莊的體系，正好是把文官的道統破壞的乾乾淨淨，一切以秩序，條例，公文，律條來管理，所謂的道德體系在浮山的農莊內是沒有市場的，這裡也沒有宗族和族長，種種一切，叫張溥有窒息的感覺。

如果整個大明遍佈這樣的莊園，那麼，讀書人怎麼擔負起教化的責任，又有誰會聽他們的教化，而整個大明的官僚體系和所有的成例，在這樣的新體系面前，又算得了什麼呢！

第六百三十五章　關卡

在張守仁於湖廣感悟到自己的實力，看清楚明朝執行脈落的時候，他沒有想到，在這個時候，張溥也隱隱摸到了他的脈門，知道了他的力量源泉和百戰百勝的奧妙所在。

崇禎以前，武官受到了嚴重的壓制，文官有意叫他們不學無術，不懂經義，而只配被他們行以指揮和教導的責任來教化。

武官敢衝敢殺，那叫浪戰和不體恤士卒存亡，而武官謹慎持重，就是畏怯膽小，國朝初了早年太祖太宗在時對外還有壓制之力，等到了土木之役時，也先一共才十萬不到的兵馬，精銳才兩三萬人，京營最少是三十萬人出擊，前鋒也有五六萬人，結果被也先分別收拾，幾無還手之力，而當時的英國公成國公也都是武臣領袖，全於此戰戰歿，京營的戰鬥力，在英宗朝已經是不成模樣，毫無驕傲可言了。

而分省設督撫，壓制總兵，地方上奪去武官的後勤能力，中樞掌握著武官的升遷和調職，文官這二百多年把武官壓制的這麼狠，主要目的還是不能出現影響力超過一個地區，直至掌握顛覆性力量的強大人物！

而此時此刻，張溥這個絕頂聰明的復社領袖，在這一次的遊歷中，觀察出來的答案也是差不多就是事實的真相。

就和異形出自於人體，張守仁這個新體制脫胎於大明，已經破繭而出。

“這個大將軍，吾後悔沒有早點來浮山啊……”

在前兩年，提起張守仁時，張溥等人還不將其看在眼裡，而現在張溥已經明白過來，對方已經掌握了完全不受制於人的力量，剩下的時間，恐怕就是他展現這種力量，破繭成蝶的時間已經快到了。

在以前，只有王朝更迭的時候，少數天資特別的人物，比如劉季，朱重八這樣的人物，以自己強悍的個人能力組成一個新興的集團出來，這個集團有控制力，執行力，能精細化管理，文吏在其中只是潤滑作用，只有在王朝建立後，文官的作用才漸漸顯現出來。

而張守仁顯然已經摸到了竅門，世界之門已經為他開啟，一隻巨獸顯露出猙獰的面目……在這種時候，張溥相信，就算崇禎皇帝不授給張守仁伯爵和大將軍，不賜給他金令箭這樣的器物，張守仁掌握登州萊州和青州等地，擁有強悍實力