第231部分(第3/4 頁)

漢文化和漢文明，就沒有中華民族的文明，任何對漢文化的恣意篡改、壓制、甚至是消滅的企圖，都是對中華民族文明的惡意踐踏，都是中華各民族的敵人。

作為共盟會的宣傳部長，天朝工農紅軍總參謀部的臨時負責人，李秀成的這篇文章的分量，可想而知。它會讓人們自然不自然地聯想到冉閔的那個“殺胡令”。它又從理論的角度，告訴了所有的人，一切敢於繼續把自己綁在滿清政府戰車上的人，都是漢奸。而所有為了紅色天朝與滿清浴血奮戰的勇士們，都將是永載史冊的民族英雄。

李秀成這篇驚世之作刊載出來後，很快被當作教材因發到各行各業。

為此，共盟會機關報又發表了一篇社論，《強龍精神萬歲！》。

社論以中華民族的圖騰為題，圍繞著龍的形象展開，再次告訴人們一個道理。

那個頭像駱駝、角像鹿、眼似兔子、耳似牛、頸如蛇、腹如蛤蜊、麟同鯉魚、爪同鷹，掌同虎的龍的圖騰造型，它不僅象徵性地包含了天空、陸地、海洋中全部動物，還混含著松柏這類植物的因素，也就是說，龍是一切生物的圖騰。它是生命世界裡一個整體的象徵。它博大、複雜而深沉。

社論寫道，這個有著幾分猙獰，因而卻顯示出其威嚴、不可侵犯的想象中圖騰，恰恰對映出了中華民族追求生命秩序、追求共生、追求大一統的深度心理意識。而這種意識，又是來自於我們祖先的生活寫照。我們的祖先是個農耕為主的民族，而農民最關心的就是每年的收成，收成的好壞直接意味著未來一年的生活。所以，我們的祖先養就成了農民的性格，安天命、守本分、惜和平。這就是小農性格。

正是因為我們祖先的性格使然，在漫長的歷史發展過程中，它使得我們的祖先們歷經了萬千劫難，甚至出現了“五胡亂華”時期險些滅種的悲慘境地。當然，它也造就了我們祖先超強的民族融和能力，並吸取了其它各民族的精華，豐富了我們今天的中華民族的文化。

社論說，一個民族的存在決定著一個民族的性格，而民族性格必然又要決定著一個民族命運。我們之所以能有今天的墮落，不能否認，我們在沿襲祖先的習慣，片面強調了“龍”精神的寬容、博大之處，卻忘記了它應該具有的兇惡。

正是我們祖先留給我們的那些文化精華，才能使得我們可以融化掉一個又一個對中華大地進行殖民的蠻夷，使其最終成為了我們這個大家庭的一員，我們這個民族也得以延續下來。但是，我們也應該看到，也正是因為祖先留給我們的文化的不足，使得我們一次次忘記了血的教訓和難以泯滅的疼痛。

現在是一家人了，難道就應該忘記他們以前的殘暴？同樣不能忘記他們以前留給我們的教訓。這並不意味著我們要永遠記住那些仇恨，不是。我們需要吸取的是教訓，需要的是永遠不能再出現第二次。我們不是大漢族主義，我們同樣追求的是大家庭的和睦，各民族的友好相處。但是，作為這個大家庭中人數佔了大多數的漢族人，必須承擔起整個大家庭的重任。我們的一言一行，都會對整個的中華民族文明帶去影響。

滿清的殖民統治即將完結，他們的後裔也許同樣將會成為我們這個大家庭的一員。當然，那需要他們自己願意，不願意我們也不會強求。但是，即使他們成為了我們這個大家庭的一員，他們也要永遠為自己的前輩所犯下的那些罄竹難書的罪孽，及對我們中華文明的破壞而應該感到難以洗刷的羞恥和愧疚。否則，他們就沒有生存的必要了。

而我們，和所有的屈辱史一樣，這段屈辱的歷史我們必須要牢牢地記住，我們更不能忘記了那些為了徹底粉碎他們的殖民統治而犧牲的民族英雄們。

忘記過去就意味著背叛。

天朝政府號召全體中華民族的成員，徹底掘棄小農意識，徹底掘棄那種不思進取，隨遇而安的民族糟粕。要想屹立在世界之林而不倒，要想不受外辱，光有勤勞的精神和寬廣的胸懷是遠遠不夠的。不僅不夠，還會被那些別有用心者所利用。

我們就是要高度褒揚有史以來一切為了抵抗外辱而奮鬥和犧牲了的英雄們，不管他本人是不是還有什麼其他的缺陷。只要他們是為了我們的民族生存而奮鬥的，他們就是我們中華民族的民族英雄。一個沒有民資英雄的民族，永遠是一個垃圾的民族，這種民族就不該生存在這個世界上。

我們要繼承民族英雄們的精神，必須要有頑強的進取精神，必須要有強龍的兇狠一面，必須要有一個強悍的民族性格。那就是要像我們天朝的紅軍將士那樣，敢於