第96部分(第3/4 頁)

目，還蓋有龍鳳圖章。

其實，如果不是《天朝田畝制度》裡強調的“天下人人不受私，物物歸上主”的絕對空想主義，這個制度，不能不說是一個很好的東西。

楊秀清此時拿出這個老版本來，只是為了作個陪襯。誰都知道，天京現在早已經打破了聖庫制度，誰也都清清楚楚地看見了現實的好處。老版本提和不提沒什麼區別，總之大家都會反對。

現在的東王府版本，在對老版本加以充實和修正之外，最大的改動有幾處，土地的所有制方面，和從前的相差巨大。在這個版本里，只是強調了全國礦產資源的國有化，嚴禁個人開採，但是土地卻提出了農民私有化和國有化並存。鄉村組織雖然用農會取代了以前的管理機構，似乎也還類似，但《暫行天朝田畝制度》把強行抽丁改成了在鄉村組建農民自衛隊、自衛團，農民自己保家靖鄉，並明確提出了在鄉村“一切權力歸農會”的口號。在教育上，要求普及學堂，並開展培養經世致用之才的新式學堂教育。還有一個更關鍵的，就是確立銀本位貨幣制度，定國幣“壹圓”（含純銀六錢四分八厘，即約等同於銀圓壹枚），又定十分之一元為角，十分一角為分。國幣的壹圓將被鑄成九成銀、一成銅的硬幣，同時鑄造一角、兩角、五角及一分、兩分、五分銅錢，加以輔助。而對於原本倡導的很厲害的男女平等問題，在這裡不僅大加追捧，並且明確提出在不計從前的基礎上，堅決執行一夫一妻制。

要說起一夫一妻制，既然有前提不計以往，自然就很容易暫時博得上上下下的一片支援。王侯們該有的都有了，再想不想有，那是以後的事情。下面更多的是一個也沒有，從不許到允許一個，這本來就是一個進步，或者說是恩惠，高興還來不及呢，誰還會想別的。

高度的集權有集權的好處，林海豐正是看清楚了這一點，只要東王能答應，推行任何事情都易如反掌。這個時代的人，遠比一百年後的人民更淳樸，他們會切實地遵守國家倡導的一切。因此，在一夫一妻制的問題上，他的草稿裡就沒有寫“提倡”二字，而是“堅決執行”。

韋昌輝實在沒有想到，新土地法會以東王府的名義提出來。既然是協商，他原本認為《暫行天朝田畝制度》該由林海豐提出，東王也未必就那麼順暢地接受。再說，他還鼓動了一些心存不滿的人。天軍中，不少的兩廣中高層官員，已經對武昌和鎮江的作法表示了疑問。他們捐盡傢俬給了聖庫，追隨天王來到天京，一路砍砍殺殺，流血流汗，鬧到最後，土地都成了人家的，自己啥也沒有反成了徹底的無產階級了。當然他們心裡不平衡。可他們不想自己在作官，吃穿用還是由天朝聖庫供應。而自己的家人在工廠、農場、商社從事勞動，同樣換取著養家的收入。農民出身的他們，看重的是實實在在的東西。做再大的官兒，也只有家門口有良田，囤裡有餘糧，那心裡才塌實。因為這官兒也許當不了一輩子，更不會遺傳到下一代的手裡。

可他低估了東王楊秀清。楊秀清，這個鐵腕兒的東王，他在大觀點上和林海豐、石達開等人一樣，那就是希望儘快有一個強大的天朝，徹底推翻滿清的朝廷，讓最底層的百姓受益。

所以，他拿出了老版本放在那裡，大家可以自由選擇其一，非此即彼。他不象林海豐，還有時間和你們講講未來，沒必要。他能不明白那些想反對之人的心理？無非是天軍還沒打到兩廣，那些人看不到既得利益，心裡不平衡而已。至於未來？也許未來當土地再收回國有的時候，沒準兒還是這些人跳的更歡。當然，東王府的天朝田畝制度前面，畢竟是加了暫行字樣的。不需要拍桌子、瞪眼睛，不需要威逼利用，只要東王提出來的，大家就會支援。這不是用血腥鼓弄出來的威望，而是一貫雷厲風行的作風和睿智，深深銘刻在天朝將士心目中的一種崇高形象。在天朝，東王是神聖的，是正確和勝利的象徵。

所謂的研究探討會議，沒多久就結束了。這個時代不需要探討和研究，理解也好，不理解也罷，剩下的只是如何執行的問題。而且還要一絲不苟地去執行好。

林海豐和鄭南笑了。

………【第一二九章】………

說到東征，大家自然而然地又把焦點集中在了對待西洋各國的政策上了。

從林海豐接待布林布隆的會談紀要中，誰都知道林海豐如果主持東征，會對洋人是個什麼樣。這就又觸動了天朝的敏感神經。韋昌輝尤其清楚，天王對林海豐的一些說法還是相當的不滿意。既沒有完全展現出天朝上國的宏大氣勢和神聖，還有處處恐嚇洋兄弟的嫌疑。