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。

“你在想什麼？”

王與時看到張弛這副表情就想揍他，雖然他知道自己打不過。

“沒什麼啊，我這麼單純，會想什麼？”

“你一定有什麼陰謀詭計在醞釀！”

王與時不依不饒。

“切，心思複雜的人，看別人全都心思複雜。心思單純的人，看別人全都簡簡單單。”

“”

………【第一百一十七章：寂滅與復活】………

來到四川求學卻適逢喪屍病毒爆發，江央多吉已經將近一年沒有回到自己的故鄉日喀則。

當然，他也就不知道自己的父親，東嘎寺活佛，東噶。江央旺堆在前段時間寂滅、轉世重生、然後一統西藏幸存者勢力的跌宕經歷。

東嘎寺位於西部邊陲日喀則地區亞東縣上亞東鄉，距縣城13公里，距日喀則市約300公里，距離中國最小的兩個深受佛教影響的鄰國：不丹和錫金，則只有不到20公里。

它是亞東縣規模、影響最大的一座格魯派寺廟。於十六世紀初，由德瓦西巴大師建立；是格魯派六大寺廟之一的扎什倫布寺（在日喀則）的分寺，以其所在的位於上東鄉西面的東嘎山命名，總佔地面積約2400平方米。

公元2017年6月30日，X病毒降臨地球那一天（亦即魔誕日前一天）。

時年42歲的東嘎寺活佛東噶。江央旺堆將座下弟子叫到跟前，吩咐道：

“末世即將到來，我感受到來自佛祖的召喚，將入寂滅。你們將我的肉身放置於經堂之中宗喀巴大師金身前，七日後，我將醒轉。”隨即盤坐於蒲團上，閉上眼睛停止了呼吸。

7月6日晚，凌晨12點。在檀香縈繞、妙音大作中，江央旺堆準時睜開了眼睛，他說：

“班禪已圓寂。我乃克主傑轉世，將帶領你們贏得末世之戰，並使格魯派教義向更廣闊的地域流傳。”

（備註：藏傳佛教格魯派，也稱“黃教”，宗喀巴大師（1357～1419）為其創立者。克主傑為其座下最著名的兩位大弟子之一，被稱為宗喀巴心目中的唯一弟子，是噶登寺法座第三代，相傳為第一代班禪。目前藏傳佛教的班禪與**轉世系統，均來自宗喀巴座下兩大弟子。另：本文有涉及藏民間的對話、稱謂，除了少數特殊情況外，將全部改為通俗的漢文表達。）

接下來的時間，江央旺堆帶領東嘎寺僧眾與變異的喪屍們搏鬥，並以他突然爆發出的驚人能力解救了亞東縣大量倖存者。當半個月後，拉薩方向傳來喪屍在各地爆發、班禪圓寂的訊息時，江央旺堆已經帶領亞東縣的倖存者和僧眾們到達了日喀則。他的預言應驗，配合上他之前帶領諸人戰鬥時所表現出來的“佛祖再世”一般的能力、再加上他比以往更加睿智、奪目的眼神與飽含智慧的妙語，開始讓大家對其克主傑轉世的身份深信不疑。當然，這已經不是一直以來常規傳承的“靈童轉世”，而是如神靈般存在的克主傑大師的神魂直接降臨，依附在江央旺堆的肉身之上。這個身份的光環，讓他輕易贏得了日喀則地區倖存者們的信任和敬畏。

“我們首先要從魔鬼們的陰影下解救西藏地區所有的同胞。”

在日喀則扎什倫布寺主殿二樓正廳內，昏黃的酥油燈下，江央旺堆說，他空靈的目光望向東方

一襲赭色長袍，一匹黑色快馬、一把嶄亮快刀。

騎士在一望無垠的高原上賓士，迅速接近這隻漫無目標遊蕩的喪屍，在交錯而過之際，高高揚起的快刀藉著奔馬的速度大力揮過，喪屍保持雙手向前撲擊的姿勢，頭顱卻安了彈簧一般跳起來，滾落在草叢，黑血從脖子上碗大的窟窿噴濺起老高，像五線譜上跳動的黑色音符。

騎士頭也不回，繼續向視野中那幾頂帳篷飛馳。

不待奔馬完全停下，騎士已經動作矯健的跳下來，對帳篷裡走出的漢子和他身後的女人高喊：

“克主傑大師轉世了！走，馬上跟我一起，去日喀則扎什倫布寺。”

“你們村子還有多少人？”

喝著剛剛倒滿的滾燙酥油茶，這名年輕的僧人向面前的老者詢問。

“末世前全村一共有三百多人，現在加上我還剩下二十四人。”

老人膚色是藏民典型的紅褐色，由於紫外線和日曬雨淋，臉上的皺紋如溝壑般縱橫，但眼神依然犀利。

“恩，請召集他們所有人，一起去日喀則扎什倫布寺，克主傑大師轉世了。”

“佛祖在上，你說的是善