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情道：“大師一直這樣勸我，難道不正是執迷不悟麼，大師一生醉心於佛法中，這難道不也是一種執迷不悟嗎？”

玄痴默然，道：“少俠說的甚對，少俠佛性之高，老衲一生少見，可你卻不知執迷不悟也分善惡，你若是能棄暗投明，那正是佛家的大幸，天下的大幸。”

流無情道：“大師又何必一定要勸我修佛。”

玄痴還是一再勸說流無情‘放下屠刀，立地成佛’，但流無情卻開始沉默，任老和尚說什麼，也再不多說話，更不再辯解，只是注視著那入定的大和尚。

第五十七章　劍道自然

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看著那入定的大和尚，流無情對玄痴問道：“這位大師為何參禪？”

玄痴合十道：“時通參的是坐禪，他所悟的道乃是此樹。”說罷輕輕指了指時通面前的菩提樹。

流無情見菩提樹大根深，枝葉茂盛，猶如華蓋，將頭頂的半邊天都遮了個嚴嚴實實，除此之外並無其他特殊，便問道：“不知這菩提樹有何玄機，能令大師久坐於此，卻還參透不了。”

玄痴道：“昔年佛祖釋迦摩尼功參造化，看破世俗，終於在一顆菩提樹下悟佛，從此捨棄王位，廣施恩德於世，開創佛教，成就累世功業、、、、、、菩提樹至此沾染了佛祖的靈根，玄通參悟的正是佛道根本。”

流無情沒想到一棵老樹，竟也暗含典故，但典故歸典故，流無情並沒有覺得眼前這棵‘普渡佛祖’的神樹有什麼特殊。

只聽玄痴合十道：“阿彌陀佛，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。”

流無情還是第一次聽到關於佛家典故的事，更是首次聽到高僧弘揚佛法，心想這玄之又玄的話不知道暗含著怎麼樣的奧秘，這個玄痴老和尚能夠修煉至元嬰級別，想必不是無本事的人，便問道：“菩提本是樹，為何說無樹？”

玄痴笑了笑，解釋道：“佛法無邊，到了無它無我的境界時，有既是無，無既是有，少俠可曾理會？”

流無情聽他說的話冒失道理玄奧，但自己卻是一頭霧水，什麼有無之論，根本是自相矛盾，便道：“有就是有，怎麼能夠是無？依照你所說的眼前菩提樹並不存在，但我卻明明看見他在我的眼前。”

玄痴慈眉善目，合十道：“有既是無，無既是有，少俠說這樹是真實存在的，並不錯，老衲說這樹不存在也不錯，老衲看的不是樹，而是樹以外，佛法高深，存乎一心而已。”

流無情沉思，這老和尚的話讓他想起了劍道，劍法修煉到至高境界時，正如老和尚的話“劍法高深，存乎一心”，看來劍法和佛法也有相同之處。這時候他似乎突然想通了，道：“有樹無樹，有劍無劍。手中若是有劍，便有了牽掛，心中若是無劍，便空靈灑脫，再不受任何羈絆，劍道修煉至高絕之巔，便存乎一心。”

玄痴合十道：“阿彌陀佛，少俠悟性之高簡直世所罕見，竟然能從老衲談論的佛法中領悟出劍道至高奧妙，真是佩服佩服。”

流無情簡單的謙虛道：“晚輩不敢在大師面前賣弄，只是覺得劍道與佛道之間似乎有所聯絡，但不明白處還望大師指教。”

玄痴道：“老衲雖然不曾學劍，但也可領略其中一二，依照老衲看，劍道本是佛道中萬千大道之一，修煉到至高處，自然會融合進佛道中。”

其實無論是佛道、劍道，還是魔道，以及諸多道法，都是天道的一種不同體現而已，修煉到絕頂巔峰處，都必融匯於天道之中。玄痴一生修佛，認為佛道包括劍道，也是理所當然，情理之中。

這世上無論是那一行，只要修至絕頂處，至高至深的道理都是相通的。

流無情道：“以往我與人交手，心中常常想著接下來應該出哪一招，才能將敵人擊殺，現在依照‘手中無劍’的劍道來看，以前用劍落了下層，被招式所拖累，反而不能突破到大圓滿的境界。”

金不時在一旁聽見流無情如此說，心中也是一驚：“我與人交手時，常苦心思索何時出手最佳，使用何招最佳，這不也正是有了牽掛，使得我的大金剛掌力一直不能突破到大圓滿境界，師傅讓我修研佛法，正是要我領悟‘無招勝有招’的境界啊。”

旋即又想到“流無情的悟性，實在是驚人！”

玄痴道：“手中無劍，心中有劍，這確實很難達到的境界，但這還遠遠不是巔峰，在其上還有更高層次的境界，那便是心中無劍，手中也無劍，倘若少俠能夠達到此境，必定名震天下，到那時，老衲也會