第54部分(第3/4 頁)

連坐都懶的坐直一下。忽見羅圓圓的目光，心裡更加沉重了，驚道：“圓圓姐，你別這麼看著我好不好？你這眼神怪滲人的。”

………【第98章　大漠避難】………

“其實這不是什麼壞事，”羅圓圓似乎是比我大肚。當然這事沒出在她身上，她不必像我如此驚慌。羅圓圓眨了眨眼睛，像似在自言自語道：“我看過一部小說《天坑世界》，裡面的主人公呂濤，就是陰曆七月十四的午夜，即七月十五的十二點之前生的人。這個時段出生的人，道家稱他們鬼仔，也就是天胎。那天出生的只有是前世修善的人才能投胎，鬼仔，上不跪天，下不跪地。一路之上，鬼都會對他敬而遠之。”

“上不跪天，下不跪地，可能嗎？”我是一臉的苦笑，這凡是說多了，彷彿進入了神話世界裡。不過鬼仔若真有這本事，也不然是件美事。

我邊抽著煙，邊輕輕撫慰著身旁玉人。羅圓圓則是枕在了她胳膊上，柔嫩手指在我胸口慢慢的畫著圈圈。圈圈的中心位置，剛好是一個猙獰的圓形傷口。嫣然笑語嗔道：“鬼節出生的人既然屬於是天胎，那天神之間神仙哪有相互跪拜的？在說鬼節出生的人，天生就有驅神弄鬼的。”

“真的假的？”頭一次聽說這些的我，無知百般纏繞上心頭。一對向來不以真相示人的眼眸中難得露出一抹苦澀的柔情。

羅圓圓輕顫一下，霜白的俏臉被氣得有些紅潤，三十四d的胸口起伏不止，幾次欲言又止。頓了好一會兒，才恢復了些許平靜，幾乎是一字一句道：“只是小說中這麼一說，真假又能有誰知道呢？”

“有道理，”我眯眼笑著，似是想看穿羅圓圓的心靈，若有若無道：“我們一路走來，我還真沒少見鬼。就拿今天來說吧，李大哥說屋裡有鬼，我真的沒看見，就算是有鬼，可鬼並沒害我。”

羅圓圓聞言心中一喜，我這話出來，正符合了她的猜測。但臉上卻是一副鄭重其事的模樣，嘆息道：“或許因為你是鬼仔。”

“我是鬼仔？”我略微表現出了一抹激動的神色，但其中一些無法解釋的現象，旋即又恢復到了平常模樣，笑道：“我若是鬼仔？我怎麼沒看見鬼，卻讓李大哥看到了？”

“這個……”羅圓圓嘴角露出了一抹笑容，猛然間抱住了我的手臂，緊張兮兮道：“只有一個可能……”

我笑著摸了摸羅圓圓的腦袋，隨後很是認真的看著她道：“什麼？”

“李洪有可能是陰陽眼，”以羅圓圓的精明，想要在這種事情上瞞過他人，也不是件複雜的事情，可見她是故意漏出破綻。其目的已經不言而喻了，就是想來個生米煮成熟飯，最好弄得私下人盡皆知。因為她根本就不相信，人能看見鬼的事實。但她又哪裡知道，鬼仔和鬼魂之間的關係那是相當複雜。若是真的鬧得人盡皆知，恐怕事情就亂上加亂了。

“越說越玄了，”略一思索的我，雙眸中露出了驚訝的色彩。隨即又回到了自己的問題上：“圓圓姐，咱們先不說李洪是不是陰陽眼的事，說說小說《天坑世界》裡面的主人公呂濤，是怎麼與鬼相處的？”

鬼與考古是扯到一起的關係。鬼，這一子虛烏有卻又無處不在的精神怪物，歷久不衰，經世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅鬼、打鬼、鬥鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中華獨特的鬼文化。本文將從鬼的來源、社會屬性、地位，尤其是鬼書等方面對中華鬼文化作一番粗淺的探討。

實際上鬼的來源是多重性的，複雜多變。先，鬼是跟靈魂聯絡在一起的，而靈魂又和夢境密切相關。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關係。既然靈魂在人死時離開**而繼續活著，那麼就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念。”這樣，遠古時代的人們便得出了人是由“**”和“靈魂”兩部分組成的這一結論。**可以死亡，但靈魂是永遠不死的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的**，便成為了鬼。只是一種對人鬼產生原因的解釋。陳帥佛說還有一種是自然鬼神，其產生原因是因為過去的人們對雷電、地震、陰雨等自然現象無法理解，認為是一些鬼神在操縱著這些自然現象，每一種自然現象都是一