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身材高窕的澤塔？瓊斯巫師，土黃色獵裝制服特有的緊身魅力，將她凹凸的身材完全展示了出來。尤其是頸部以下那一對聳起，在制服的襯托下，飽滿挺立，惹人遐想不已。配上那副太陽鏡，隨便怎麼看，也無法使人與巫師職業聯絡在一起。

都說進了沙漠，沒有領隊的，一般沒那麼容易按設想的那樣一步到位。弄不好進去就出不來了，即便是能出來，也不一定是當初設想的地點。好在澤塔？瓊斯巫師是懂風水觀星之術的能人。

都說從上古時代起，人們就經常觀看天象，研究星辰的變化，用來推測禍福吉凶，在選擇風水寶地的時候，也會加入天文學的精髓，天地之相去，八萬四千裡，人之心腎相去，八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有二十四星對應天下山川地理，星有美惡，地有吉凶。雖然只有短短的幾句話，但這無疑是對巫術學的最直接，最形象，最生動的描述，但也不是普通人能以理解的。古人追求天人合一的境界，不僅要山脈水法，也要日月星辰。豈能是學術外界人所知。

望著車窗外的浩瀚無邊大漠，我心情激動，手都有些顫抖，我暗罵自己沒出息，千萬別讓這澤塔？瓊斯巫師看出個蛛絲馬跡來。

………【第224章　卸嶺門的傳人】………

第224章卸嶺門的傳人——

第224章卸嶺門的傳人

我們的車，在前面領路。因為我們的車上裝有風水羅盤，這澤塔？瓊斯巫師能看懂這風水羅盤，再透過羅盤定位，就能找到我們想要找的地方，不過這種天星風水流派甚多，各有章法，其中也不乏相互矛盾的，浩瀚沙海中的古蹟，時隔千年，能有百分之二三的機會找到就不錯了。

辨別不出方向的我，也不是頭一次進入沙漠了，車窗外沒什麼新鮮好玩的。別說風吹動沙丘，地貌一天一個樣，沒有任何特徵，就是有特徵，我也是記不清楚了。

車隊浩浩蕩蕩的翻過幾處沙丘，此一時的我，也無需擔心在遇上什麼沙漠匪徒，這幫人也不是什麼正經八百的人。道是巴不得此時哪座沙丘後，突然冒出一支沙漠武警部隊，把我們全抓起來，省著我挖空心思去想如何逃跑的辦法了。反正我與他們不是一夥的，到時候楊大京他們會為我作證的。

趁著澤塔？瓊斯巫師閉目養神之際，我從褲兜中取出從瑪麗房間，掛在薩滿教巫師乾屍脖子上的法印看了看。聽澤塔？瓊斯巫師說；歷史上第一位魔法師很可能是一個薩滿巫師，或者是部落的術士，巫醫。他是與神靈溝通的媒介，可以神遊神靈世界。藥劑師或薩滿教巫師們通常都手拿一隻木杖或木棒，身穿由動物皮毛或是鳥類羽毛製成的長袍。薩滿教起源於亞洲的北部、西伯利亞和愛斯基摩地區。作為一種神秘的巫術，北美的藥劑師以及非洲的巫醫都可以歸入薩滿教範疇內。那些遠在北方、帶有明顯遊牧民族色彩的部落巫師也透過祈求神靈來聚集動物，為了能夠在部落捕措時助其一臂之力。他們的遊牧生活方式與法國或西班牙巖洞中壁畫所描述的景象十分相似。

法印很舊，或許一千多年無人碰過。不知為什麼澤塔？瓊斯巫師她們把薩滿巫師乾屍，從那個房間搬到瑪麗房間，除了避邪之外，為何居然沒有人去碰薩滿巫師乾屍上的任何物品。難道是澤塔？瓊斯巫師根本看不起薩滿巫師，還是地宮中的寶物太多，就薩滿巫師乾屍上的那幾件法物，還算不上奇珍異寶？

不過話說回來了，就薩滿巫師乾屍上那幾件法物，我還真沒看上眼。要不是去龍門客棧，我才懶的去向瑪麗要這東西。只是覺得他們連支手槍都不給我，拿上薩滿巫師乾屍身上的一件法物，也算是當個護身符吧。

法印已經繡得看出來它原來的薩滿巫師手中的莊嚴了，完完全全就是一個古董。閒著沒事的我，從後拿出一塊布，擦起法印來。兩根菸的功夫，法印基本上擦了出來，只是法印上刻著完全符式化的圖案，沒有擦出來。

這枚法印上的符籙，應該是道教中的一種法術。大一的時候學過，符籙亦稱符字、墨籙、丹書。符籙是符和籙的合稱。符指書寫於黃色紙、帛上的筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形；籙指記錄於諸符間的天神名諱秘文，一般也書寫於黃色紙、帛上。道教聲稱，符籙是天神的文字，是傳達天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖鎮魔，治病除災。只是這枚明顯屬於道教之物的法印，是何掛在薩滿巫師乾屍脖子上的，的確是個迷。不過萬事都有可能，成吉思汗當初信仰的就是薩滿教，只是在他的晚年，遇上了全真教丘處機，才轉通道教的