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能夠直接影響這個宗教在塵世的發展。爭一國之地,暴力是最為有效的手段;但是事關道統之爭,非暴力的宣揚才是正確的方式。
君不見歷史有名的文學大家,因為他們影響力大,文筆又好,一旦做出反佛或者反道的文章來,就直接對教門形成根本性的打擊,很是影響了當世文人的態度。而文人士子一旦不喜歡某一個宗教,那麼對於這個宗教就會有惡意的宣傳,這種惡意的宣傳一旦普及開來,世人中人云亦云的愚氓之人最多,別人說什麼,他們就信什麼,只會隨聲附和,這從根本上就瓦解了宗教的根基。
所以歷朝歷代的宗教人士,一向不敢對當世文化宗師有不恭敬的行為。
現在李飛陽這麼一個小毛孩不知怎麼回事,竟然對大漢佛道兩教感了興趣,連出兩書,先是抬佛滅道,如今又是崇道抑佛。將兩教都得罪。如果說之前寫《西遊記》是因為道門流風道人得罪了他,才使得他遷怒整個道門,故有西遊面世。
但是如今他寫出《封神演義》這麼一部明顯的對佛門有惡意的書來,就讓人摸不著頭腦了。沒聽說有那個佛家子弟得罪過他啊!
一般來說,如果有當世大文人對宗教不滿,寫了許多反宗教的文章來,被攻擊的宗教大約有兩種應對的方式。
一是影響當權者,讓當權者的意志影響統治下的文人的行為。而如果這個教派影響不了當權者,那麼就有第二種應對方案,他們會派遣教派內的能言善辯之士,與反對他們的文人論道互辯。能辯駁的過他,自然就能讓他停止反對的行為。
因為《封神演義》出世時間不長,雖然影響力巨大,但是畢竟不是直接反佛的言論,佛教徒雖然不高興,但也不至於找一幫熟讀經藏的大師去找李飛陽論道。再說,考慮到李飛陽的小小年紀,他們也不能厚著臉皮去欺負小孩子。
但今天既然李飛陽這麼一個天才小孩子來到了佛教聖地峨嵋山,正好前幾天的幾個佛門大師齊聚光相寺,正光華禪師自然想要與幾個大師們一起找李飛陽探討一番佛經佛理,爭取改變一下李飛陽對佛教的看法。
第一百八十六 論道金頂
“小友,早就聽說過的你的名字,今天你來我峨嵋金頂,我們幾個老傢伙不勝歡喜,快請坐!這是我峨嵋山今年初春所採新茶,還算是有幾分滋味,小友可以喝上一杯。”
說話的是一個滿臉褶子的老和尚,白鬚白眉,瘦小枯槁,他旁邊還有幾個年紀在六十歲以上的老和尚,光華禪師也在其中。
這是光相寺的一間客房,光華禪師雖然是光相寺的主持方丈,但今天在眾位大和尚裡面,他卻不是輩份最高之人,也不是威望最大之人,眼前這個滿臉褶子,笑呵呵的請李飛陽喝茶的老和尚才是他們的前輩,此人才是大德高人。
老和尚叫做明德,是五臺山清涼寺的老方丈,這幾天來金頂峨嵋訪友論道,和附近幾座寺廟的方丈都暫時住在了光相寺中,幾位大師觀雲海,賞佛光,拜文殊,叩普賢,談經論道,尚還沒有下山。聽到光華禪師說寫《西遊記》《封神榜》的李飛陽小居士前來拜山,都起了相見之心,尤其《西遊記》中有一段經文對佛門關係重大,幾人都想找李飛陽求證一下。
明德禪師的輩份最高,威望也大,他與李飛陽相對而坐,自從見到李飛陽之後,臉上的笑容就沒有斷過。
老和尚呵呵笑道:“飛陽啊,老衲從五臺山千里迢迢來峨嵋金頂訪友,還沒有下山,就聽到光華大師說你來拜寺,我和幾個老友對你慕名已久,早就想見一見你啦!昨天還說到你寫的兩部書的事情,不曾想今天你就來了!所謂無緣跑斷腿,有緣自相見,飛陽,你與我佛門有緣吶!”
李飛陽見他將“緣分”二字硬生生的往自己身上套,心下暗暗好笑,“大師說笑了,我要是與佛門有緣,豈不是以後要削髮為僧,剃度出家?我是家裡獨苗,恐怕不太合適。”
明德大師雙手連連搖動,“與我佛有緣又豈在出家不出家?所謂見性成佛,人人都有佛性,哪裡非得是遁入空門才算是與佛有緣?”
李飛陽笑道:“大師哪裡看出我與佛門有緣?”
明德道:“哪裡還用看?一部《西遊記》早將你的佛性展露給世人!要是對我沙門大教沒有一點鑽研,對我佛門沒有深刻的認識,孩子,你又怎麼能寫出一部弘揚佛法的《西遊記》來?其中更有一事說明你實在是與我佛有緣。”
李飛陽好奇道:“不知道是哪一事?”
明德老和尚鄭重道,“小居士,你寫的《西遊記》我們幾個都仔細看了,
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