第112部分(第2/4 頁)

能夠直接影響這個宗教在塵世的發展。爭一國之地，暴力是最為有效的手段；但是事關道統之爭，非暴力的宣揚才是正確的方式。

君不見歷史有名的文學大家，因為他們影響力大，文筆又好，一旦做出反佛或者反道的文章來，就直接對教門形成根本性的打擊，很是影響了當世文人的態度。而文人士子一旦不喜歡某一個宗教，那麼對於這個宗教就會有惡意的宣傳，這種惡意的宣傳一旦普及開來，世人中人云亦云的愚氓之人最多，別人說什麼，他們就信什麼，只會隨聲附和，這從根本上就瓦解了宗教的根基。

所以歷朝歷代的宗教人士，一向不敢對當世文化宗師有不恭敬的行為。

現在李飛陽這麼一個小毛孩不知怎麼回事，竟然對大漢佛道兩教感了興趣，連出兩書，先是抬佛滅道，如今又是崇道抑佛。將兩教都得罪。如果說之前寫《西遊記》是因為道門流風道人得罪了他，才使得他遷怒整個道門，故有西遊面世。

但是如今他寫出《封神演義》這麼一部明顯的對佛門有惡意的書來，就讓人摸不著頭腦了。沒聽說有那個佛家子弟得罪過他啊！

一般來說，如果有當世大文人對宗教不滿，寫了許多反宗教的文章來，被攻擊的宗教大約有兩種應對的方式。

一是影響當權者，讓當權者的意志影響統治下的文人的行為。而如果這個教派影響不了當權者，那麼就有第二種應對方案，他們會派遣教派內的能言善辯之士，與反對他們的文人論道互辯。能辯駁的過他，自然就能讓他停止反對的行為。

因為《封神演義》出世時間不長，雖然影響力巨大，但是畢竟不是直接反佛的言論，佛教徒雖然不高興，但也不至於找一幫熟讀經藏的大師去找李飛陽論道。再說，考慮到李飛陽的小小年紀，他們也不能厚著臉皮去欺負小孩子。

但今天既然李飛陽這麼一個天才小孩子來到了佛教聖地峨嵋山，正好前幾天的幾個佛門大師齊聚光相寺，正光華禪師自然想要與幾個大師們一起找李飛陽探討一番佛經佛理，爭取改變一下李飛陽對佛教的看法。

第一百八十六　論道金頂

“小友，早就聽說過的你的名字，今天你來我峨嵋金頂，我們幾個老傢伙不勝歡喜，快請坐！這是我峨嵋山今年初春所採新茶，還算是有幾分滋味，小友可以喝上一杯。”

說話的是一個滿臉褶子的老和尚，白鬚白眉，瘦小枯槁，他旁邊還有幾個年紀在六十歲以上的老和尚，光華禪師也在其中。

這是光相寺的一間客房，光華禪師雖然是光相寺的主持方丈，但今天在眾位大和尚裡面，他卻不是輩份最高之人，也不是威望最大之人，眼前這個滿臉褶子，笑呵呵的請李飛陽喝茶的老和尚才是他們的前輩，此人才是大德高人。

老和尚叫做明德，是五臺山清涼寺的老方丈，這幾天來金頂峨嵋訪友論道，和附近幾座寺廟的方丈都暫時住在了光相寺中，幾位大師觀雲海，賞佛光，拜文殊，叩普賢，談經論道，尚還沒有下山。聽到光華禪師說寫《西遊記》《封神榜》的李飛陽小居士前來拜山，都起了相見之心，尤其《西遊記》中有一段經文對佛門關係重大，幾人都想找李飛陽求證一下。

明德禪師的輩份最高，威望也大，他與李飛陽相對而坐，自從見到李飛陽之後，臉上的笑容就沒有斷過。

老和尚呵呵笑道：“飛陽啊，老衲從五臺山千里迢迢來峨嵋金頂訪友，還沒有下山，就聽到光華大師說你來拜寺，我和幾個老友對你慕名已久，早就想見一見你啦！昨天還說到你寫的兩部書的事情，不曾想今天你就來了！所謂無緣跑斷腿，有緣自相見，飛陽，你與我佛門有緣吶！”

李飛陽見他將“緣分”二字硬生生的往自己身上套，心下暗暗好笑，“大師說笑了，我要是與佛門有緣，豈不是以後要削髮為僧，剃度出家？我是家裡獨苗，恐怕不太合適。”

明德大師雙手連連搖動，“與我佛有緣又豈在出家不出家？所謂見性成佛，人人都有佛性，哪裡非得是遁入空門才算是與佛有緣？”

李飛陽笑道：“大師哪裡看出我與佛門有緣？”

明德道：“哪裡還用看？一部《西遊記》早將你的佛性展露給世人！要是對我沙門大教沒有一點鑽研，對我佛門沒有深刻的認識，孩子，你又怎麼能寫出一部弘揚佛法的《西遊記》來？其中更有一事說明你實在是與我佛有緣。”

李飛陽好奇道：“不知道是哪一事？”

明德老和尚鄭重道，“小居士，你寫的《西遊記》我們幾個都仔細看了，