第86部分(第3/4 頁)

史，無人與你相提並論，這年輕人還真是視天下文人於無物嗎？

正這麼想著，蘇懷後兩句詩又悠悠傳來：“念天地之悠悠，獨愴然而涕下……”

東山紀心裡不禁一凜，低聲喃道：“好詩…好狂……好傲……”

好氣魄……不光是縱貫千年，更是覺得天地悠悠，無人有資格與你相談嗎？

這兩句詩，一念出，現場頓時一片沸騰，華夏觀眾都在拍手叫好，喊著“蘇老師好氣魄！”

可其他國家的詩人觀眾們，卻是怒火滔天，各個都恨得咬牙切齒。

就算你蘇懷天縱奇才，也不至於狂傲至此吧，此刻你還不如東山紀的成就，何況你還在發燒，你或許會成為最偉大的唯一，但還不是現在。

“前不見古人……後不見來者……念天地之悠悠，獨愴然而涕下……”

這是上天下地獨孤求敗的境界，你……蘇懷還不配這麼說！

你還沒贏呢，就大言不慚的念這種詩，分明就是視在場曰本三大詩聖，與61名曰本甲級詩人於無物啊。

蘇懷雖然贏了兩場預賽，但是曰本詩人們心裡還是不服的。

因為古詩他們曰本詩人看來，有從易到難有三種境界。

第一種境界，是描述已有故事的故事詩，故事中人物與情景都是規定了好的，最容易把握脈絡，就像是《興亡劍賦》那樣有各種歷史故事作為背景，容易激盪人心，卻也是最簡單的詩歌境界。

第二種境界，是事件詩，藉由物件，描述一時，一刻詩人的情感，比如賞月，比如飲酒，看花，這種浪漫的舉動容易引發人們的共鳴，煥發情感，但是卻比故事詩要難得多了。

蘇懷的《將進酒》無疑是其中的巔峰。

而最後一種境界，也是公認古詩界最高的巔峰詩類，那就是“山水詩”了。

因為山水本來就死物，也不含有意義的動態，千百年就在那裡，春去秋來，情景固定，又無故事背景烘托，詩人必須有莫大的胸懷，把自己的情感與氣魄注入這其中，以景推情，才能做出流芳千古的作品。

蘇懷從未寫出過好的“山水詩”，怎麼能在“山水詩聖”面前妄稱自己是“前不見古人，後不見來者”呢？

第二百一十一章　悠悠華夏

沒有人知道，此刻蘇懷心中的情感，並非是肆意妄為的狂妄，而是感到一種莫名的悲痛。

他來自另外一個時空，明明知道那麼多華夏民族的寶貴文化，在這個時空卻無法把這些說出來，前不見古人……後不見來者，這世界只有他一人知道所有那些輝煌而已……

而蘇懷看著那炎黃高聳入雲的雕塑，心中升起一個巨大的疑問。

真正的華夏究竟是什麼樣子呢？難道他所知道就是華夏的全貌嗎？

別說是歷史了，就算是最容易流傳下來最簡單的詩歌，這數前年來，多少國王毀滅，多少城市荒蕪，多少宮殿灰飛煙滅，那些曾經驚天動地的詩歌，又有多少真正流傳下來呢？

李白一生寫過5000首詩歌，只流傳下900首，曾經令一代辭賦霸主司馬相如和楊雄都汗顏的《鴻猷文》只聞其名，不見其文。

杜甫三千首詩歌，1000首流傳下來，四十歲之前的詩聖之作幾乎全部失傳。

留下千古絕唱“欲窮千里目，更上一層樓”“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山”的王之渙，竟然只留下了六首詩。

李清照一生精華的《易安居士文集》《易安詞》失傳，只匆匆留下90首詩罷了。

就連傾盡全國之力，編著中國古典文化大成的曠世鉅著《永樂大典》共計22937卷，被譽為世界有史以來，最大的百科全書，也在一場大火中毀滅。

原本的時空，並沒有這場大災難，可華夏留存下來的文化也不過是十分之一，二而已。

這數千年來歲月，究竟磨滅了多少寶貴的遺產呢？

華佗的外科手術，麻沸散的配方。

神奇的木牛牛馬，名動天下的《蘭亭序》……

那些華夏曆史有記載珍貴寶藏，與這個時空的唐詩一樣，成為了傳說罷了。

或許，在某個平行時空，華夏沒有遭受那麼多劫難，所有的最美好的東西最完整地保留了下來，如果是那樣，完整的華夏究竟會是什麼樣子呢？

蘇懷一時感懷，心中百感交集間，卻被下面的叫罵聲打斷思緒，轉頭看著下面的芸芸眾生。

他雖