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的躲開，虛擬性和逼真性無法統一嘛。”

元奎說的虛擬性和逼真性是武術指導設計動作的雙重性。這點是當年王小虎設計《精武門》動作空閒時對七小福們專門講述的。

電影是虛假性與逼真性的結合物，這決定了功夫片中的武打動作也具備這樣的性質，就其虛假性而言，功夫片的武打動作基本都是事先設計好的，排練後的再現，是一種模擬性表演。

而所謂的完全不討找、不設計的真實打鬥只是一種創作觀念，王小虎也僅僅在《勇士》的大決戰中，利用卡波拉、格林西柔道、街舞等綜合即興揮，與李小龍的截拳道進行硬碰硬。

這也成為目前功夫片中唯一一組沒有完全套招設計的動作鏡頭，卻不是任何人能模仿出來的，前提是王小虎和李小龍有長達一年半的實戰模擬對抗，兩人對彼此的動作已經有了相當的熟悉程度，知道做出什麼樣的動作不能傷到對方，還能保持模擬實戰的真實價值。

之後王小虎也曾經想要追求這種真實性，企圖透過藝術和技術的加工，達到一種藝術化的真實性，但是卻沒法實現，因為這世界上只有一個李小龍，李小龍之後，再也沒有能有和他保持如此高度默契的人出現了。

“也許甄子丹是一個不錯的選擇。”王小虎這樣想著，很快從遐想中清醒過來，拍拍元奎的肩膀說：“師兄，你先休息一下，我和他們談談。”

元奎臉色不是很好看，點點頭後到一旁休息。

“孫建魁，我來帶你一場戲。”王小虎將黃大衣交給於海，從杜傳揚手中接過長棍。

武打方面的帶戲和傳統表演時帶戲沒有什麼區別，不同的是傳統表演是老戲骨們透過演技快感染對方入戲，然後互相飆戲。

而功夫片中的帶戲，則是有經驗的武術指導親自上陣和對方拆招，讓對方找到自己的不足之處，讓對方儘快達到鏡頭拍攝的要求。

“祖先們建立套路並不是為了表演和觀賞性，而是透過套路讓習練者明白招式的攻防要點，如果你沉浸於套路化，而將武術最基本的實戰用途忘記的話，那任何招式被你耍的天花亂墜也是花架子！”

王小虎長棍在手，眼神忽然一變：“開始吧！”

十五分鐘後，孫建魁第三次噗通一聲倒地，很快咧著嘴爬起來說：“我知道怎麼做了，嘿嘿。”

“知道怎麼做就抓緊練習，以後要是在被我師兄罵的話，我可不為你們解圍。”王小虎把長棍扔給杜傳揚說：“繼續練習。”

小夥子們點頭答應，又是一輪熱火朝天的訓練。

“師兄，別把自己搞的和炸藥通一樣，這樣只能自尋煩惱，下次嘗試著用另外一種方法解決問題。”

王小虎走到元奎身邊，拍拍他的肩膀說。

元奎苦笑著點點頭：“阿虎，我也想啊，但是我不如大眼的基礎紮實，他起碼對北派的功夫研究了好久，這是我第二部單獨負責的功夫片。”

“沒事，慢慢來吧。平時多與那幫運動員交流一下，我還想湊時間和他們學學各種兵器呢。”王小虎笑著說：“這對我們將來絕對有好處，偶爾放下架子來融合到他們中間去，去聽聽他們自己的想法，畢竟這幫運動員水平還是不錯的。”

元奎嗯了一聲，對於王小虎的提議非常贊同，仔細想想確實如此，上一次拍攝《神話》的時候這種感覺可能還不是很強烈，但是《少林寺》在策劃階段的彩排，讓元奎充分感覺到香港功夫片在某些方面的不足之處。

香港本事南粵之地，以武學流派來講，盛行洪拳、詠春拳、蔡李佛拳等南派武術，與北派的太極、八卦等傳統武術有較大的區分，較之2o世紀六七十年代香港功夫片中的武術指導大多習練南派武功，設計出來的動作也多以南派為主，有大量拍攝了廣東一代如6阿採、黃飛鴻、蘇乞兒等人的傳奇影片，這些因素使得南派功夫宗師的劉家良獨樹一幟。

即便是王小虎重生的前幾年時間中，也儘量維持這種局面，直到拍攝《洪熙官》時，才與李連杰聯手奉上讓香港觀眾乍舌不一的北派打法。

如今拍攝《少林寺》，元奎才算是徹底明白當年王小虎在《洪熙官》中讓自己和元德擔任武術指導的良苦用心。

說白了，就是王小虎想讓自己的兄弟們在南派為主的武術指導圈內，打出協和公司獨特的標誌，《洪熙官》是序曲，《少林寺》就是高歌猛奏的交響樂，不把香港功夫片內的人震懾住誓不罷休。

“南北通吃。不僅要在武術指導方面拓寬我們的影響面，最主要的是