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的理論解釋的通已經發生的事實，它還是唯心的嗎？”

劉士卿的問題把賀冠中逼向了死角，“這，”

，可

劉士卿揮了揮手，“你先不用急著回答我的問題。老教授，我再問你，中醫早在幾千年在，就開始為咱們華夏人服務，這麼多年，治好了不知道多少病人，這說明什麼？這說明中醫在一定程度上是契合大自然的發展規律的，要不然不可能治好病。既然是這樣，你能夠說它是建立在唯心理論上的科學嗎？”

賀冠中不說話了，他知道劉士卿還有後文。

劉士卿繼續道：“現有的中醫理論體系，和現有的西醫理論一樣，都有不完善不完整不全面的缺陷。但是絕對不能夠因為這種缺陷。就去否認他，去唾棄他，任由他丟在故紙堆裡，不屑一顧。這是敗家子才會做的事情。身為一個華夏人，尤其是專門搞中醫的人，就應該想方設法的去完善中醫理論體系，把他發揚光大，而不是外國人說什麼，我們跟著說什麼。我問你，是華夏人瞭解中醫，還是外國人瞭解西醫？讓外國人以及外國人創造的西醫理論體系，來主導中醫的命運，去判斷中醫理論體系的生死，你不覺得羞愧？不覺得羞辱嗎？不覺得應該站出來做點事情嗎？”

賀冠中這會兒徹底啞炮了，劉士卿卻還沒有完，“任何科學理論都是從無到有，一點一點創立起來的。

我說一個不是很恰當的比喻，中醫和西醫，就是兩個完全不同的宗教體系，你能用伊斯蘭的教義，去解釋聖經嗎？你能用佛教的阿彌陀佛，去和老子解釋什麼是清靜無為嗎？能夠解釋清靜無為的，唯有道教的經典，如果有什麼不通之處，就應該想辦法完善經典，而不是病急亂投醫，去拿什麼佛教的金網經，來解釋什麼是清靜無為。中醫理論同樣如此，西醫理論可以借鑑，但是絕對不能夠成為主宰中醫理論體系的終極裁判者。”（未完待續）

正文第523章真是個懶蛋

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“別人可以用西醫理論體系解釋中醫，但是國人尤其是搞中醫的，任何試圖用西醫理論體系解釋中醫的行為。都應該感覺到羞愧。尤其是試圖用西醫理論否認中醫的，更應該感覺到恥辱，理應自戕以謝天下。”劉士卿說話毫不客氣，“如果覺得西醫體系中的某些理論可以解釋某些現象，可以呀，把它摘取出來，放到中醫理論體系中不就完了。華俏當年還想給曹操做外科手術呢，難道你要說華詫不是中醫嗎？”

賀冠中苦笑連連，“劉總。你處處句句用這種大道理來壓我，我能夠說什麼呀？”

劉士卿擺了擺手，“賀教授。我說的不是大道理，而是一種責任，一種敢不敢站出來承擔這種責任的勇氣。中醫和西醫，沒有誰對說錯，他們就像是兩根同時生長的大樹一樣，原本互不干涉，可是現在總有些人。想為了西醫長的更好，要把中醫這顆大樹給砍到。你身為中醫界的領軍人物之一，不站出來保護中醫這顆大樹，那還有誰能夠站出來？想必你也清楚，現在是發展中醫的黃金時期，國家對中醫前所未有的重視。西方世界也因為用咱們純中醫的方法治好了他們的普羅米修斯一號依賴症，想必他們也會加大這方面的研究力度。中醫可是我們老祖宗留下來的寶貴遺產，要是讓外國佬兒們在這方面佔領了制高點，像西醫那樣掌握了話語權。我看你就真的只有跳樓了。”

。唉，劉總。你這張嘴呀。能夠把死，人給說活了。也罷。我這把老骨頭也沒有幾年活頭了，就衝著你今天說的這番話，我就賣賣力氣，為中醫的發展，再多做出點貢獻來。”賀冠中說這話的時候。感覺沉浸在血液中的活力因子似乎也復甦了起來。

劉士卿笑了笑。自己一番口舌總算是沒有白費。

賀冠中看了看手中的支票，又看了看劉士卿，“劉總，這中醫理論還好建立，畢竟有前人留下的成果在。可是給中醫建立度量衡，是不是太過誇張了一點？這根本就是不可能的事情。大家都知道野人參和園參的療效是不一樣的，可是現在所有的科研儀器都分析不出來其中的區別。你用什麼度量衡去衡量它們的差別呀？重量、長度還是別的什麼？。

劉士卿嚴肅的說道：“很簡單，天地元氣

賀冠中的嘴巴張得老大，“劉總，你這種說法太玄幻了吧？”

“如果老教授你覺得玄幻了，那你說該說什麼來解釋？要我說，實在是太簡單了，一年生的園參，可以將其藥效定義為一個單位的天地元氣。一年生的野人參，則可以經過比對後。相應的定義為十個單位或者多少個單位的天地元氣。當然。也不一