第79部分(第3/4 頁)

神，也是取得相同的道理；這式神上下，都是用真正嬰兒屍身煉製而起，甚至是不止一個嬰兒，在生前，陰陽師先對這些嬰兒進行慘無人道地蹂躪，迫使這些嬰兒生前感受到極致的人間痛苦，而後含著對人世間最大的痛恨而死去，最後在陰陽師的護持下，化作兇焰滔滔的鬼嬰，並且煉製成了式神，成為自己手下的一大戰力工具！

此時此刻，兩大式神冷冷的盯著張御，那眸子裡的怨毒，簡直濃郁得讓人膽寒。

只是，張御可是當初專門在夢中被蕭軒用惡嬰來磨礪過的，比起惡嬰來說，這兩個式神再恐怖，也少了那麼一點點的味道，就像是嘗過滿漢全席的人，再去吃其它的普通宴席，總會少了那麼一點點驚喜感。

兩個式神伸出手，打算捉住張御。一股無形的力量向張御籠罩而來，企圖將張御完全壓制住，但是張御卻眉間一挑，不知道是否是因為自宮的原因，竟然帶著一抹……精神力化作一道皮鞭四處鞭撻，直接將自己身邊籠罩的無形之力全部拍散！

不過，剛剛才只是開胃菜而已，兩個式神娃娃雙手一起拉開，一副畫軸當即被拉開，畫軸並不大。但是裡面人物角色多不勝數。甚至可以用密密麻麻來形容，並且畫卷上散發著一種可怕的震懾力！

這不是普通的畫卷，這是百鬼夜行圖！

日本的平安時代，是一個幽暗未明。人類和妖怪共處的時代。妖怪住的地方。和人類所住的地方，其實空間上是重疊的，只是人類在白天活動。妖怪們則是在晚間出現。

這樣的感覺，可以在宮崎駿電影《千與千尋》中看到，白天杳無人跡的主題樂園，雖已成為荒墟，但一到了夜晚，華燈初上，妖怪們紛紛出現，飲食街，溫泉鄉，妖怪們出沒的夜晚，過著如同人類一般的夜生活，好熱鬧。

那個時代裡，在京都，到了夜晚來臨，整條路空無一人，這時候會出現許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會的行列一般，帶著猙獰的面孔，走在大路上，人稱“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結隊地在夜晚的街道遊行，據說親眼目睹的人會遭受詛咒無緣無故地喪命。

傳說在盂蘭盆節的夜晚，點上一百根蠟燭，幾個人圍坐在一起，輪流講鬼故事，講完一個吹滅一根蠟燭，等吹完第一百根蠟燭時，便會看到百鬼夜行。

百鬼夜行的現象，多少反映了鎖國時期以前日本的社會狀況，由於海外貿易興盛，從大陸運來的手工藝品充斥，因此人們開始不懂得愛惜東西的社會現況，老一輩的人因為物資缺乏，總是保持著惜物的觀念，並且認為百鬼夜行的現象，是付喪神的來到人間搗亂，一直到室町時代付喪神的概念才漸漸地成形。

付喪神是藉由環境的陰陽之變，使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。儘管人們在一開始，對於付喪神感到無比的恐懼，但是不久之後，人們卻將付喪神當做是一種茶餘飯後消遣的話題，大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。

在日本，相傳一件物品被主人使用到99次就會成為精靈，若遭到拋棄便會產生怨念。這種精靈化作的妖怪一般被稱為付喪神。

而百鬼夜行圖則是將這段印象融入卷軸之中的一種表現，百鬼夜行圖也並非只有一張，甚至只要道行稍高一點的陰陽師，都能夠繪製出一副屬於自己的百鬼夜行圖，只是圖中鬼怪的數目和實力，則是憑陰陽師個人實力而定了，據傳最可怕的陰陽師甚至能夠將八歧大蛇甚至是天照大神虛影都描繪進自己的百鬼夜行圖之中。

張御現在所面對的這張百鬼夜行圖，當然沒有那種能夠容納八歧大蛇和天照大神虛影的那種可怖，但是也絕非凡品了，在卷軸被拉開的一瞬間，張御整個人的精神力就像被主動陷入了旋窩之中，而後進入到一個新奇的世界之中似的，這裡，灰濛濛的一片，偶爾還能傳來一聲聲屬於鬼怪的低吼陰笑聲，氣氛很是恐怖。

“呵呵，挺有意思的哦。”

張御倒是不覺得有多害怕，他知道自己現在整個人的精神都陷入這張百鬼夜行圖之中，但是他畢竟是精神系強化者，精神狀態才是他最為強大和最為自信的一個狀態，但是他在此時卻情不自禁地做了一個蘭花指，被自己發現後連忙將指頭放下來，同時張御也情不自禁地搖搖頭，心想若是再不早點回到主神空間後修復身體的話，自己還真的有往東方不敗發展的趨勢了。

就在此時，張御身旁的迷霧散開，出現了一面鏡子，這是一面雲外鏡！

雲外鏡，是一種能反映遙遠地方影像的鏡子，就好比如今的電視，或是吉卜賽