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修真源於道家；學道修行；求得真我；去偽存真；是為修真；這是一般大眾的看法。

葉寒的這一問；絕對不是簡單的泛泛而問；修煉到神通境的修士；人人都是修真者；人人都對修真的理解不同。

儒門領袖能達到這個境界；對修真的理解肯定有高於常人之處；如果能從他的理解中得到一絲領悟；一絲裨益；對葉寒的幫助；打個比方；相當與苦修數十年也不為過。

儒門領袖聽了葉寒的問題；不做思索；說道：“一二三四五。”

什麼？這什麼意思？

葉寒完全聽不明白；追問道：“木子先生；我問的是什麼是修真？”

儒門領袖哈哈一笑；又說道：“六七**十。”

說完這句話；他的分身幻影也最終消失；不可再見了。

葉寒靜立原地；陷入了深深的沉思；他在思索儒門領袖話中的真意。

漱玉樓的秀玉等人；都知道葉寒聽了儒門領袖的教誨；正在全力悟道；自然也不敢打擾他。

儒門領袖臨走時留下的那番話；漱玉樓在場的每個人都知道十分重要；是修真的領悟；但是秀玉等人反覆思索這句話；卻仍然是百思不得其解；不得已還是放棄了。

葉寒突然想到了；小時候聽過的一個類似的修行故事。

從前有一座寺廟；寺廟裡有一個大和尚；一個小和尚。

大和尚問小和尚：“你最近修行；用功嗎？”

小和尚答道：“很用功。”

大和尚問：“如何用功？”

小和尚答：“該吃就吃；該睡就睡。”

大和尚奇道：“這不和一切人沒什麼兩樣嗎？”

小和尚：“不同。”

大和尚：“如何不同？”

小和尚：“他吃飯時不肯吃飯；百種需求；睡覺時不肯睡覺；千般計較；所以不同。”

這是一個講修行的故事；大意就是；修行就是吃飯睡覺；這麼簡單。

這則小故事；與儒門領袖的話形式不同；但是道理似乎有相通之處。

葉寒又想到；蘋果是蘋果嗎？如果人最初把蘋果起名為梨；那麼蘋果就不是蘋果而是梨。但事實上；蘋果還是蘋果本身；不會因為它叫蘋果就是蘋果；叫梨就是梨了。

所有加在蘋果上；賦予蘋果意義的東西；比如這個“蘋果”名字；都是人類多加上去的東西；與蘋果本身無關。

同樣的道理；劍氣是劍氣嗎？法力是法力嗎？

打個比方；有人用手指著月亮；要你看月亮。

這很簡單；你只要順著他的手指去看月亮就行了。

但是世間的大多數人；都把手指當成了月亮本身；用畢生去研究這個手指；而看不到月