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翁就是這個樣子的吧，不要怪我，篇幅有限，就只介紹這些。

巫妖（lich），對於熟悉西方幻想小說或是遊戲的人來說，這個詞再熟悉不過了。巫妖不能定義為一個種族，它是一種不死的產物。它可以由任何種族的生物轉變而來。巫妖的外形類似於一具骷髏，當然，有時也會有腐枯的肌肉連在上面。成為巫妖的過程是一個極為邪惡的過程，用某種特定的儀式來獻祭自己的生命。正統地說，巫妖是無法被人用普通方法殺死的，即使暫時被擊毀也會復活。成為巫妖后，巫妖必須要製作並保管自己的命匣——用來儲藏自己生命力量的介質。通常，巫妖會將它藏到連自己都找不到的地方，這樣它就不可摧毀了。但是，在我小說中，劇情不允許我跟菲度兩個人滿世界去找命匣，所以，我對它作了修改。赫及拉爾，不是我要逼你出局的啊，實在是你人緣太差了。

除了一些特定的種族外，小說中出現的幾個名字也是有所出的。

首先有請反一號——魯司菲斯先生！其實，不用我說，這個名字也已經火得很了。就是傳說中的Lucifer，也有音譯成露西法，魯西華的。他的存在被很多人認為是撒旦的一體，毫無疑問的魔界之主。傳說他的前身是一位大天使，擁有與神媲美的力量和容貌，但是，後來因為觸怒了上天，被降下災難。由自己的兄弟——戰天使米歇爾，將他刺入了地域。魯司菲斯也由此成為了墮落天使的代名詞。在《禹鼎劫》中，也出現這樣的傳說，但是，從魯司菲斯和尼梅的話來看，這傳說好像有出入。但是在下為什麼仍然要引入這個故事呢？當作揖個懸念，來推銷足印的第三部，也是禹鼎劫的續集吧。

接下來介紹的，是我們偉大的中國神話的產物。有些人曾對我同時引進中西兩種神話的做法提出過疑議，他們認為這樣會讓自己的小說中不中、西不西。對於這種看法，我不置褒貶。在下覺得，既然是神話，就都是人們幻想的產物，又何必搞什麼中西之分呢？如果覺得好，那就是好；如果不喜歡，那也是各人的自由，強求不得。如果喜歡周杰倫的音樂，那就不用去給他定義他的曲風，只要你喜歡，他堅持，那就夠了。我不敢在這裡多說了，但是，我會堅持我自己的風格。

第二個介紹的就是搞笑王——饕餮。它在中國古代的傳說中真是紅透半邊天了，不僅如此，它的名字即使在現代，也經常被提起，不管那兩個字寫起來有多繁瑣。也許是它太紅了吧，它的出身有很多個版本，這裡，作者只聽說過兩個。第一，有人傳說饕餮是龍生九子中的一子。第二，有人傳說它是蚩尤被斬首後，其首落地化為饕餮。另外，對於饕餮的長相，也有很多版本，最誇張的是說它只長個頭，沒有身子。《神異經……西荒經》給它的外貌定義是“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。正因為沒有定說，所以我對饕餮的外形也作了不小地改動。不管怎樣眾說紛紜，饕餮最大的特徵還是貪吃。這點我原封不動地保留了下來。饕餮之所以這麼出名，很大程度上也是因為它的這個特點。饕餮如今已經成為美食家的代名詞，人們一看見“饕餮”二字，往往就會聯想到讓人垂涎欲滴的美食。

第三個介紹的是見器皿——禹鼎。這個詞的出處在禹王治水之後。相傳禹治水成功，舜傳位於他，九州的地方官送來許多銅，禹就叫工匠鑄成九隻寶鼎。鼎上刻繪著各種毒蟲害獸和妖魔鬼怪的圖象，使人預先對這些東西有所提防。人民感念禹的恩德，就叫寶鼎為“禹鼎”，以後又把“禹鼎”作為辨認奸邪的代名詞。也正因為有了這個基礎，很多人開始延伸這個傳說，說那禹鼎封存了九洲各地的妖魔鬼怪，不讓它們為禍人間。拿它來裝那些小說裡的怪物，真是太合適不過了。

還有就是狻猊，它也是經常出現在中國古代的神話中的。有人說它就是獅子，也有人說它是龍生九子之一。也許這就是我安排它對饕餮死心塌地的原因之一吧，總之，狻猊忠得還是挺可愛的。

接下來的就是那些小角色了，第二十五章出現的狍鴞、英招、猛猙、舉父等等。它們都出自《山海經》。

英招，人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。

猛猙，有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名如猙。

舉父，有獸焉，其狀如禺（即猿猴），而文臂、豹虎（尾）而善投，名曰舉父。

值得注意的是，狍鴞在山海經中的形容“羊身而人面，其目在腋下，虎齒人爪，是食人。”很像饕餮，而且，晉代郭璞對《山海經》的註解也曾提及“為物貪埃食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《