第38章 太皇太后就是不死（38）(第1/1 頁)

之後白聖還又跟他們說了很多，甚至就連生產力生產關係，工具技藝提升的重要性，從古至今的社會革新都是源自於技術革新等，都跟他們說了一遍。 他們雖然沒有立刻有所改變。 但都表示會回去仔細想想。 並在幾天之後陸續想明白，覺得白聖說的有道理，他們這兩個學派，都不是很受如今高層的歡迎，比如說勳貴列侯們是理所當然的看不起他們農家這群泥腿子，皇族和官員們也不待見近些年來，都快直接成為不穩定因素的墨家。 即便他們想走上層路線。 目前也沒多少上層願意接受。 其他不說，墨家光尚同，希望人人平等這一點，就沒有哪個既得利益者願意認同，怎麼看都是儒家制定嚴格社會階層，君君臣臣，父父子子，更符合那些皇族列侯，勳貴等既得利益者訴求。 因此拉攏底層某一個固定群體，甚至與之徹底繫結，反倒的確很有可能是他們這些衰弱學派的，唯一求生途徑。 這麼做未來的成就不太好說。 但至少有保底。 能保障自家學派傳承不絕，怎麼都不至於因意外或者打壓之類徹底消失。 以前他們可能還沒這方面擔憂。 可自從知道儒家有罷黜百家，獨尊儒術的想法之後，他們就知道不能指望別人對他們抱有一絲善念，允許他們留有傳承，還是得靠自己努力傳承下去。 而最終結果就是，農家和墨家都選擇投靠白聖，並且在白聖的指導下，努力走下沉市場，農家主攻大多數農民。 墨家則主攻工匠等技術人員。 在傳播技術技巧的同時傳播學術。 除此之外就是根據現實情況，調整他們的核心思想，比如對不符合現實情況的內容進行刪減或者修改，譬如說非攻，原本主要是針對同為炎黃苗裔的不同國家，如今炎黃一統，不能要求對蠻夷也非攻，所以這一條，當然得刪掉。 又譬如支援薄葬，就是葬禮沒有必要辦的太過於隆重，能表達哀思就行。 這一點正好針對如今厚喪風俗。 導致有些人甚至於需要借貸去辦喪禮，才能不被人指指點點，說不孝啥。 所以支援薄喪顯然沒必要改。 當然了，白聖主要就是稍微提一點意見，核心方面還是他們自己在修改。 而且這也不算什麼離譜操作，百家學說可沒那麼迂腐，多年來他們一直在自我更新，自我迭代，自我修改，自我完善，真正固守己見的，早就被時代潮流拋棄，成為死在沙灘上面的前浪了。 甚至於儒家最近興盛起來的核心。 就是在於他們更新迭代速度快，更能認清時代變化，以及把握君王心思。 能及時改變自己，逢迎君王。 除了這兩大白聖十分關心的百家學說外，還有不少其他百家學說在白聖的引導下，陸續走上了新路子，比如說縱橫家去搞外交，陰陽家去編曆書，小說家搞輿論宣傳，醫家搞研究並開醫院。 都算找到了自己的事幹。 黃老學說也不例外，不但變得更加包容萬物，核心還加上了各司其職等內容，就是認為百家學說，每一個學說都有其存在的意義，沒有哪一種學說能夠完美解決所有問題，最好的方法是不同的學說各司其職，互不干預，有問題也能明確是哪邊的問題，要求整改就行。 而黃老學說居中調和統籌便是，無事之時垂拱而治，有事之時緊抓重點。 也就是說經過白聖的修改。 黃老學說變成了帝王術。 專門負責調和百家學說，讓百家學說都能在自己所擅長的方向各展所長。 至此，白聖在學術上的佈局。 才算是基本完成。 接下來倒也不需要去強制推行，或者繼續做什麼事，一切順其自然便是。 …… 隨著時間進入七月。 邊疆很快傳來訊息，當初派出去的那四路大軍，除了衛青有所斬獲，直搗龍城之外，其餘三路，其中一路壓根沒碰上匈奴人，還有兩路失敗，最慘的是李廣不但失敗還被俘，自己逃了回來。 收到這個訊息後，建元帝勉強還算開心，至少沒全軍覆沒，並且有收穫。 而白聖則是有些無語。 這結果跟原來也沒啥區別啊。 唯一的區別應該就是，這一次衛青斬獲的匈奴人更多了，多達數千，比原來的命運軌跡多了不少，好歹讓白聖確信自己提供的那些裝備並非毫無用處。 至於另外三個傢伙，白聖是真有些恨鐵不成鋼，自己都給他們開了掛了。 怎麼還跟原來毫無區別？ 難怪始終有人覺得，建元帝這個武帝有些名不副其實，他在位期間對匈奴的勝仗，基本都是衛青和霍去病兩個人打的，兩個人一死，打十次要輸九次。 要是沒這兩位天降奇才在。 能不能打出尊嚴真不好說。 而真正將匈奴弄廢了的，是他的後世子孫宣帝，不但將匈奴問題解決，也沒把國家搞的國貧民弱，戶口減半，還建立了個盛世，論起文治武功的質量。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！