第一百一十九章 一路佛光(第1/2 頁)

法師整衣盤腿落座，威光赫奕，面慈顯光，聲若洪鐘道：“各位居士大德，阿彌陀佛。”說著，雙掌合十，衝大家躬身行禮。

禮畢法師面顯慈悲道：“今天給諸位信眾講解《吉祥經》。此經是南傳經典，屬小乘法，亦稱《小誦經》，全文如下：如是我聞。爾時世尊在舍衛城袛樹給孤獨園，其時，一甚美之神，深夜光輝全袛樹園，而近之佛所。至於向佛問訊，立於一隅。

彼神以如是之偈頌白佛言：多神於眾人，祈求最上福，思維于吉祥，請佛示說最吉祥。

佛言：

遠離愚痴者，交往賢聖人，敬應尊重者，此為最吉祥；

住於適當所，過去積善業，己持正誓言，此為最吉祥。

廣學長技藝，善學諸律儀，能語彼此言，此為最吉祥。

善能事父母，養護己妻子，安住於生業，此為最吉祥。

淨行行佈施，愛護諸親屬，生業無非難，此為最吉祥。

遠離諸惡趣，謹慎勿飲酒，於法無放逸，此為最吉祥。

虔敬而自遜，滿足且知恩，隨時聞正法，此為最吉祥。

謙恭又忍辱，詣會於沙門，隨時為法談，此為最吉祥。

修道行梵行，審實見聖諦，實證於涅盤，此為最吉祥。

隨依世間法，其心不動搖，安穩無憂垢，此為最吉祥。

能為如此者，何處無不勝，到處皆多幸，此為最吉祥。”

法師頓了一下，目光慈悲威嚴的掃視眾人一眼，接著又逐條做了解釋。當說到‘淨行行佈施’時，法師慈憫一笑道：“人們只知行為之善惡，佛陀卻讓眾生行淨行。

所謂淨行就是無善無惡，以自『性』做事，事後不留絲毫痕跡。而不是將自己所做善事佈施都一一記在心裡而念念不忘。要求解脫，便要修功德而不是修福德，功德能助人脫六道了生死，而福德不能救。”

肅穆而又祥和的法會終於結束，眾人起立，合掌恭送法師下座離帳。

當經過敬軒時，四目相對，似有暖流湧動，似曾相識的親切感，竟讓法師的腳步稍稍的滯了一下，而敬軒欣喜含笑的目光，始終靜靜落在法師白淨俊秀的臉上。

愉悅祥和的日子，就像手中的細沙般無法停留，法師西行的日子終於來到。

期間，鞠文泰為玄奘準備了足夠二十年往返的費用，剃度四名沙彌作為陪伴，送上三十匹駿馬，還修書二十四封給沿途國家予以方便。

出發那天，全城夾道相送，鞠文泰抱住玄奘失聲痛苦，親自送到十里外的交河，方才依依惜別。

高僧頻頻回首作揖，國王則不斷揮手不肯轉身，直到西行的馬隊變成幾個黑點，國王仍靜立在剪刀般鋒利的春風裡。

敬軒清楚，佛法難聞，機緣難得，又有和法師如久違般的親切，便當即打發商隊先行，約好在山北相見，自己和三妹留下聽經聞法，並打算陪法師西行一段路程。

有人說，躺在沙灘上曬太陽最辛福；有人說，能和繞膝的子孫一起歡歌笑語是幸福；有人說，能爬上令人羨慕的官位是幸福。而跋涉求學的僧人卻說，有崇高的追求，而且，一直不停步才是幸福。

儘管這是一般人不能忍受的，被餘秋雨極度推崇的‘文化之旅’。

我們之所以還沒被‘物質主意’所壓垮，我們還有希望，還在抗爭，就是從古到今，有一批像法顯、玄奘這樣這樣的精神追求者。

他們是忘我的，是不倦的，他們永遠在路上，他們是人類史冊上永遠不滅的北斗。

在交河與鞠文泰一番難分難捨，不一日，便來到絲路古道的另一個要衝焉耆。

焉耆王龍突騎支也是個虔誠的佛教徒，這也歸功於祖上。這是一片寬容的土地，他們不僅接受了中原‘父死子繼、兄終弟及’和‘仁義禮智信’，而且，西來的佛教文化，也像春風沐浴般浸入了人們的身心。

經過研讀，焉耆的王宮貴族們發現，中原的儒家解決的是如何統治，也就是國家與家庭秩序的問題，這個問題透過絲路開通以來數百年的教化，已被人們接受；

而印度的佛教解決的是如何對待命運，也就是如何接受統治的問題。這個新的理念急需要在生『性』桀驁不馴的焉耆平民中得到推廣普及。

於是，國王便出資修建寺院佛塔，免費供給來往僧侶，帶頭誦經唸佛，很快便讓佛教聖火照耀了蒼茫的長空。

這塊承載著太多戰鼓馬蹄，狼煙烽火的綠洲，終於為一種輕柔而神秘的聲音