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完全處於秘密狀態，歷代志書史記，關於蠱毒的記錄數量雖然不少，總是廖廖數語，並且語焉不詳，這就使蠱婆（草鬼婆）與蠱毒變得更加詭秘。”暗黑皇相將自己知道的一部分與那個已經死掉的男人說的中和在了一起。簡略的解釋。

“拿著東西……有什麼作用呢？”安西卡還是不知道暗黑皇相的用意，將這個東西給她……父親到底想做什麼？！

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第九十六章　離開

第九十六章離開

“愚蠢！《乾州廳志》記：‘苗婦能巫蠱殺人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放於外則蠱蛇食五體，放於內則食五臟。被放之人，或痛楚難堪，或形神蕭索，或風鳴於皮皋，或氣脹於胸膛，皆致人於死之術也。’雖然說著放蠱的手法有三到四種，以手法的不同可鑑別法術的高低：伸一指放，戟二指放，駢三指四指放，後果各不相同。一二指所放的蠱，中蠱人較容易治癒，三指所放就較難治了，倘若是三指四指所放，幾乎屬於不治之症，中者必死無疑。”

“那又如何呢？父親，這些和我們現在做的那個根本就沒有關聯，我們現在首要做的就是要取得蠱蟲的控制權。”

“這個，本皇自然知道，安西卡，你可知道，中了蠱的人在將死前一個月左右，能見到蠱婆的生魂掩著面前來送物，行話謂之“催樂”。此後如果病家不能得到有效治療，一個月內病人定會死去。治療中蠱的病人，輕者郎中草藥或還可以奏效，重者非放蠱者本人來解才有生路可求。對於蠱婆舊時有多種方法識別真假。”說了這麼多，按黑皇相覺得自己有些累了，長長的喘了一口氣，然後抿了一口茶水。

“按《永綏廳志·卷六》的記錄，真蠱婆目如硃砂，肚腹臂背均有紅綠青黃條紋，沒有就是假的；真蠱婆家中沒有任何蛛網蟻穴，而該婦人每天要放置一盆水在堂屋中間，趁無人之際將其所放蠱蟲吐入盆中食水，否則就是假的；真蠱婆能在山裡作法，或放竹篙在云為龍舞，或放斗篷在天作鳥飛，不能則是假的。所有的真蠱婆被殺之後，剖開其腹部必定有蠱蟲在裡面，若沒有就是假的。”

“父親大人，這些東西您不必詳細解釋了，現在還是不要耽擱時間為好。我們哪有那個時間管這些現在還是要先解決那兩父子才對。”看著螢幕裡面，曦溟缺抱著曦禾謙輕輕鬆鬆的躲過了幾次襲擊，臉上還是那種冰山的表情，不，準確來說，那是一種藐視一切的眼神，那個男人將一切踐踏在自己的腳下，沒有什麼可以使他變色。這種感覺越來越明顯，那個男人根本就是把一切當成了玩具，玩的不亦樂乎。

“哼，你還是乖乖得聽比較好。”暗黑皇相瞥了一眼安西卡，若不是你是我的女兒，本皇和必要羅羅嗦嗦的和你解釋那麼多，等下將剩下我應該和你說的話說完之後，你就可以去見你的死鬼老孃去了，省得在我的面前還礙我的眼。“清嘉慶之前，苗人捉到蠱婆格殺勿論，後來不知何故，不敢再殺而是賣於民間，放蠱之術得以流傳。”看著安西卡還是一種半懂不懂的模樣，暗黑皇相有些不耐，語氣也有些改變，“一般說來，蠱術只在女子中相傳，如某蠱婦有女三人，其中必有一女習蠱。也有傳給寨中其他女子的，如有女子去蠱婆家中學習女紅，被蠱婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不經意地對該女子說：“你得了！”該女子回家之後必出現病症，要想治療此病，非得求助於蠱婆，蠱婆便以學習蠱術為交換條件，不學則病不得愈。因為一切在暗中進行，傳授的儀式與咒語，外人無從得其詳。每個蠱婆都設有自己的蠱壇，藏在山澗、溪流或家中的隱蔽處，蠱婆需要非常謹慎地保護它，因為蠱壇一旦被外人發現，蠱婆自己命將不保。傳說曾有蠱婆設壇在家，某天趁無人時用熱水給神偶沐浴，不料被自己的小兒子看見。第二天，蠱婆上山砍柴時，孩子不知利害仿效母親給神偶洗澡，結果因水溫過高將附有蠱婦之魂的神偶燙死。再說那蠱婆在山中勞作，猛然間感到心促氣短力不能支，心下明白定是蠱壇出了問題，不敢有半點延誤，趕快回家沐浴更衣，收拾停當靜臥床上，不過一個時辰已經氣絕。”

“這些……只是傳說而已……父親大人