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竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰；

■第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小獄凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類

■第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨阿鼻地獄受刑直到被害者個個投生，方準提出，解交第十殿生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）

■第十殿，轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，四大部州投生男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿註冊凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎溼化，朝生暮死，罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地凡往投生者，先令押交孟婆神，酴忘臺下，灌飲迷湯，使忘前生之事

一般認為，佛教於在西漢末年傳入中國，並在南北朝時期獲得了極大的展隨著佛教傳入中國，閻王的信仰也開始廣為接受，並和中國民間原有的迷信和道教信仰互相影響中國民間原本就有關於鬼神的觀念，這在中國本土宗教道教信仰的“東嶽大帝”身上得到體現“東嶽大帝”原本是民間崇拜的泰山神，泰山被認為是人死後靈魂通往冥界之地，而泰山神則是＇冥王＇佛教傳入中國後，佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和採納；另一方面，佛教本身為了展也主動本土化，以適應新的社會環境於是在佛教中原本只有一位的閻王，逐漸演變成為“十殿閻羅”“十殿閻羅”的信仰形成的具體時間沒有確切的證據，根據人們估計約在宋朝時期這時，閻王已經成為“十殿閻羅”裡的第五殿閻羅，而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任

＇編輯本段＇相關俗語

閻王不在家，業鬼由他鬧：比喻主事的人不在時，下面的人趁機胡鬧，類似於“老虎不在山，猴子稱大王”；

閻王好見，小鬼難當：比喻當官為的還可以，但手下的人卻很難纏；

閻王判你三更死，不得留人到五更：反應人們持有的“生死由命”、壽命為“命中註定”的觀念

………【山海經裡的妖獸】………

《山海經》部分神鬼妖獸簡介

懶貓語：相關的介紹這裡也有：《東方怪物異聞錄》，可能有些的說法不同

禺號：東海海神，人面鳥身，耳掛兩條黃蛇，足踏兩條黃蛇

禺京：禺號的兒子，人面鳥身，耳掛兩條青蛇，足踏兩條紅蛇風神兼北海海神

魃：熱神，身著青衣，頭戴青帕，面容冷漠圖片的樣子象老猴子性別是女的

祝融：火神，獸身人面，駕兩條火龍

共工：水神，蛇身人面紅，駕黑龍乃祝融玄孫

后土：土神

噎鳴：時間神

句芒：木神，又名重，鳥麵人身，駕兩條龍

神荼，鬱壘：冥府之神，居東海桃都山

不廷胡餘：南海海神

燭陰：鐘山之神

帝臺：中山神領中山之地

西王母：人身豹尾虎齒亂蓬鬆地頭上精心地彆著一支玉勝大神居西方之玉山

英招：人面馬身背長雙翅通體虎紋

陸吾：崑崙山神人面虎身九尾

開明獸：崑崙山神，身如巨虎，九頭，每個頭都有一張人面

離朱：崑崙山護樹神眼睛最明亮

長乘：贏母山神

帝江：天山神，六腳四翼無頭

瑤水：型如牛，八足馬尾，兩個腦袋，喊叫地聲音象鳴號筒，他在哪裡出現，哪裡就會有戰亂

白澤神獸：將天地間一萬一千五百二十種精怪奇物描述出來的神獸

蚩尤：人身牛蹄，四目六手，頭生堅角，耳旁毛直豎如劍，以沙石金錢為食

魑魅：人面獸身四腳的怪物，以柔媚的女兒聲迷人

神輝：人面獸身，獨腳單手，能以催人入眠的哈欠聲迷人

魍魎：象三歲小娃娃，通身黑裡透紅，長耳紅眼，長了一頭烏黑的長，能用呀呀學語的童聲迷人

風伯飛廉：鹿身雀，頭生尖角，通身豹紋，尾如黃蛇

雨師屏翳：形如七寸細蠶，背生鱗翅

夔牛：牛形無角，灰身一足，進出海水，必定有大風雨伴隨，雙目如日月般