第9部分(第3/4 頁)

鬼地神仙體系中國地道教創始於東漢順帝年間（公元125～144年）開始地信徒也不多；直至得到魏太武帝地支援才興旺起來後來在唐、宋、元等朝代因皇帝地提倡而得到大力展由於道教地鬼神論——道教符籙派和成仙論——道教丹鼎派對皇帝地統治和他們地自身**（長生不老等）有利而獲得支援和提倡

鬼魂－歷史

因為宗教人士的揚，使自古以來形成的鬼神傳說系統化和具體化例如，古代有關神鬼的說法很多，往往相互矛盾單單老天爺玉帝，就有五種不同的說法道教則確定：玉帝是眾神仙中地位最高的領，統管三界（天上、地面和地下），四方（四方、四維、上下），六道（天、人、畜生、魔、餓鬼、地獄）有關王母娘娘的說法至少也有三種道家則指定她是玉帝的妻子，生24個女兒在宗教的基礎上，文人的參與，使中國神仙、鬼魂、妖精和魔王更加具體化和形象化集中反映在“封神榜”和“西遊記”兩部小說裡

三千餘年來，道教、佛教和其它宗教在統治階級的倡導和推動下，鬼神的思想已經深入人心，甚至根深蒂固報應、從善、積德、修來世等成為廣大民眾的一種普遍信仰我國在文化大革命中的“破四舊”，基本上摧毀了千萬年來在群眾中形成的“報應”、“積德”等向善的信仰，從而出現信仰危機；使民眾，包括部分公務員的私慾得不到自的遏制，導致犯罪率增多、手段極其殘忍、貪婪的**大膨脹

知識越高，信鬼神的程度相應減少；但與此同時，自律、自我抑制極端**的能力也隨之增大對文化水平較低的廣大民眾，自我抑制能力通常比較低，最簡單和有效的辦法是推行一種向善除惡的信仰這就是五六千年以來，“鬼神論”在各國依然經久不衰的根本原因這就是說，自我遏制能力來自兩個方面：一是個人的修養，另一是個人的信仰這是對大多數人而言；對少數極端自私者，這兩個方面都不會起作用，唯有依靠法律來懲處這些人可以透過權勢或者周密策劃，逃過法律的制裁；但是絕對逃不出大腦中的“法網”，遲早會遭到良心的無情譴責和人腦虛擬世界的清算！

………【閻羅王】………

閻羅王是民間傳說中陰間的主宰，掌管人的生死和輪迴在中國古代的民間信仰裡面，人死後要去陰間報到，接受閻王的審判

閻羅王，梵語yama－raja，西藏語gsin－rje又譯夜摩耶摩、焰摩、焰摩、琰摩、剡魔、閻摩、琰魔另又能譯作雙、雙世、遮上、靜息、縳、深惡勝業，可布眾，深能靜息、平等在梵語焰摩yama上，再加raja（王），而成焰摩王、閻羅王、琰魔王、閻王魔、或閻摩羅社、琰魔邏闍、焰摩邏闍、閻魔羅、閻魔羅王閻羅王又簡稱閻羅、閻邏、焰羅、剡王、閻王或稱焰摩天、死王

閻王被迷信是鬼世界的審判主，諸鬼中的大王梵語中的另一譯名「雙」，據說是因閻王兄妹兩人共同統管鬼世界之故兄閻王治男鬼，妹閻王治女鬼，是統管女鬼的「女王」但中國佛教僧人對信徒絕對不提這個「女頭頭」，這是因為「女人」在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起「革命」「雙世」意為閻王自身苦樂並受，自身難保「遮止」意為閻王令人不再造惡，予以遮止「靜息」意為罪人聽王示語，便知己罪而靜息「平等」意為業鏡平等，其罪自能彰顯玄應音義二十一：「焰摩」或作閻摩，聲之轉也，舊雲閻羅，又云閻摩羅此言縛，或言雙世也，謂苦樂並受，故云雙世，即鬼官總司也，又作夜磨盧迦，亦作閻摩羅社閻摩，此雲雙，羅社，此雲王，兄及妹，皆作地獄王，兄治男事，妹理女事，故曰「雙王」

閻王原來是古印度神話中管理陰間的天王，在《梨俱吠陀》中即已出現，佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的魔王，據《問地獄經》載，閻王從前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓，願為地獄之主他手下的十八大臣率領所屬百萬眾共同立誓，共治地獄罪人十八臣就是後來的十八地獄之小王，百萬之眾即後來地獄的眾多獄卒閻王所住的宮殿位於閻浮提洲南二鐵城山外，縱廣六千由旬另據《禁度三味經》，閻王治下有五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒慧琳《一切經音義》卷五說：&quot；梵音閻魔，義翻為平等王，此司典生死罪福之業，主守地獄八熱、八寒以及眷屬諸小獄等，役使鬼卒於五趣中，追報罪人，捶拷治罰，決斷善惡，更無休息&quot；

『古印度神話中的閻王』

閻王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2ooo年左右當時，古代