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和尚站在臺上，突然意識到自己做了一件很傻的事。錢逸群可以無恥。但他一個佛門子弟怎麼可以跟著無恥？尤其這無恥還是抄襲來的，在被咒罵的同時更多了無數的嘲諷。這一刻，他以為自己陷入了十八層地獄之。

只是，只是以為……

慧光和尚很快便發現原來十八層地獄並非底層，還有地下室……

錢逸群在人cháo過後，用堅定的語調，清晰的吐字，開始背誦人名了。

很快所有人都安靜下來，聽著一個又一個的陌生人名從錢逸群口吐了出來。

先是全真道士的名字。大多是“志”字或者“道”字輩，很快便是“德”字輩居多，間或也有“通”字輩。“道德通玄靜”是龍門字派，接下去還有遇仙、隨山、南無、華山、嵛山、清靜等派的字輩名號。

在場的僧道都知道上次論難主要是佛門密宗與道教全真之間的交鋒，所以道教這邊都是全真法裔並沒有什麼值得奇怪的。

令人奇怪的是，哪位書記官竟然有閒情將旁聽者的名字都記錄下來。

錢逸群卻沒有功夫解答眾人的疑惑，依舊以固定的頻率。緩慢而堅定地報出一個個名字。由全真教弟子擴充套件到其他門派的道士，繼而開始佛教旁觀眾的姓名，幾乎都是蒙人、藏人、畏兀兒人。

終於，錢逸群長吸一口氣。結束了報人名節目。

“故而道教方面一共參與論難者二百三十七人，佛教參與者三百四十三人。”錢逸群總結一句，靜靜望著慧光。

慧光渾身像是被抽空了一般，踉蹌上前兩步，突然抬起頭，咆哮道：“你胡扯！都是你編出來的！一定是你編出來的！”

“你這和尚真是輸不起，問我一個這麼簡單的問題，自家卻不知道答案麼？”錢逸群搖頭無奈道，“莫非你不知道宋濂大學士翻譯編撰的《北元宮廷老檔》，《雜稿第二十八》，《開平府佛道論難名冊全錄》麼？”

“怎麼可能有那種東西！”慧光吼了起來，僧帽落地。正月寒風之，滾圓的光頭冒出縷縷熱氣。

“那次論難可是蒙哥和忽必烈都親臨的，以蒙古人的習慣，肯定都要記下來都有哪些人見過這二位大汗呀。”錢逸群言之鑿鑿，不容置疑，讓人不由信了五分。

至於蒙古族那個連字都取材於藏的民族，為何會有如此嚴謹的記錄習慣，卻不是每個人都會去想的。

錢逸群好整以暇地看著慧光頭上冒煙，又道：“好吧，為了讓你死心，我可以給你們看一份當年手稿的謄抄件。不過這稿子距今已經二百六十餘年，意義非凡，請大明寺派個高僧出來，與府尊老爺同堪。”

此言一出，大明寺那邊頓時哀聲一片，大感敗局已定。

第四十一章大威德金剛怒目，玉清天真靈下盼（一）

錢逸群信步走到裁判們面前，見大明寺那邊也走來一個老僧人。

那老僧頭上有寸許發茬，雪白一片。兩條壽眉，眉尾下垂，幾乎垂到眼睛。雖然不苟言笑，卻是和藹非常，讓人心生親近。

面對這樣的道德僧人，錢逸群也不會放肆，上前合什作禮。合什本就是道人禮數，後來和尚用得多了，道士反倒不太常用。錢逸群此時用合什禮，表示自己對老修行的尊重。

“阿彌陀佛。”那老僧回了全禮，又轉向五泉公行了一禮。

錢逸群從腰後魚簍裡掏出一個紅檀木木函。他抹開木函的滑蓋，露出裡面一疊焦黃紙面，怎麼看都是承載歲月沉積的紙張。

這疊手稿上先寫了譯者序，乃是國朝初年宋濂大學士的口吻，說自己領命整理北元檔案，一應字皆當歸藏，故而這份名錄也不能遺漏，只是因此不闡佛法道理，故而歸於雜部云云。接著便是正，密密麻麻用蠅頭小楷寫了人物姓名，乾淨整齊。最後還有謄抄者的官職名款。

席上三位都是進士出身，學問能在大明排進百位之前。看了這手稿，心卻任是將信將疑。

首要的疑惑便是宋濂自稱受命整理北元故檔。他身為大學士，肯定受的是皇命，既然是皇命，這檔怎麼可能流落江湖？不過也不排除後來有翰林晚輩抄了帶出，這並不違制，但是誰又會無聊地去抄五百多個人名呢？只為了幫兩百年後的某個道士打贏嘴仗？

“這紙墨，倒的確是封存了兩百年的古物，不是作偽。”揚州府同知素有藏書大家的名聲，此語一出，便是權威認證，再沒人能從真偽上做題目。

老僧人睜眼細看，用手捻了捻，平聲道：“大明寺敗了。”

他這裡說得