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此時液晶螢幕定格在一幅工廠車間門口的畫面上，照片是衛星俯拍的角度，但是那熟悉的火柴盒型的工廠建築還是讓畢勝克一眼就看出那裡就是亞成公司的一車間。畢勝克對林劍南耳語了一句。

“二位注意看，這是衛星用鐳射遠紅外方式拍攝的亞成公司車間俯瞰影象，時間是四天前的凌晨兩點零五分，當時正是該車間的夜班時間。從影象上看，有兩個奇怪的東西進入了車間。”

畢勝克和林劍南注意到在畫面上車間的大門口果然有兩個閃著幽綠色熒光的物體。方教授解釋道：

“在遠紅外鐳射成像情況下，活人與沒有生命的物體是不一樣的，但是這兩個東西呈現的狀態既不像活人，也不像沒有生命的物體。另外請注意，就在這一天晚上，車間裡又發生了第三起命案，兩個正在流水線操作的中國工人忽然發狂，用大扳手追打同事，造成混亂，有五名職工重傷，最後，這兩人竟然互相用扳手擊打對方的頭部，直至死亡，據當時現場的其他工人描述，二人在互毆過程中沒有任何躲避和招架，都是一臉詭異的微笑，直至腦漿崩裂，兩具屍體竟然直立不倒，場面十分駭人。”

“什麼？又是命案？”林劍南和畢勝克一樣大吃一驚。聯合調查組把訊息封鎖的如此嚴密，怪不得自己竟然毫不知情，他終於明白為什麼今天自己派出去的組員竟然連亞成公司的大門都進不去。

“另外還有一件怪事，就是我們在廠裡的監視哨用普通的遠紅外攝像機拍攝的地面影象中，有一段是在凌晨兩點至兩點十五分的錄影資料，這段時間，地面的監視裝置始終對準著一車間大門，可是畫面上並沒有異常情況出現。”

“您是說，只有先進的鐳射裝置才可以捕捉到靈異的影像？換句話說，您相信這次慘案絕對不是兩個工人精神失常，而是”畢勝克的思路活躍起來。

方教授讚許地衝著畢勝克點點頭，“我們結合近一段時間在亞成公司的調查情況和日本的政府代表團進行了交流，日本代表團中的東京警視廳成員對兩個工人的奇異死狀印象很深，他們懷疑發生在亞成中國公司的系列兇殺事件和日本國內的一個邪教組織有關。”

“邪教組織？”畢勝克二人似乎找到了問題的癥結。

“對，這個組織的名字叫做‘天之昭’，具體的成立年代不詳，大概是110　多年前。天之昭邪教的創始教主名叫蜂須賀六，現教主的名字叫蜂須賀八。宗教內有一個傳說，就是教主雖然每五十年換一個名號，但是其實一百多年以來一直是同一個人在位，並且把名字從蜂須賀六更換至蜂須賀七、蜂須賀八的人就是當年創教的蜂須賀六，不過這只是一個傳說，一直沒有得到證實。”

方教授打住話頭，從自己邊的小冰櫃中取出兩聽飲料放在畢勝克賀林劍南面前招待二人，自己則拿起茶几上的一隻質地細膩的白瓷茶杯，輕輕地呷了一口茶水，接著介紹道：

“據日本方面介紹，‘天之昭’其實源自於日本古代的忍術，其實蜂須賀六本人就是一個忍者，忍者最早是為日本主君進行秘策、破壞、暗殺、收集敵方前線情報、攪亂敵方後援基地……等種種諜報活動的一種秘密職業。由於生前必須隱姓埋名，過著終生見不得天日的生活；更不能留下只言片語，以免日後東窗事發，因此，日本忍者的起源，到底該回溯到哪個時代？沒人敢斷言。不過，忍術傳到蜂須賀六手裡後，被這個人加以歪曲和發揮，成為建立邪教的基礎。蜂須賀六本人曾經在創教前十年，也就是大約120　年以前遊歷了中國大陸和印度、巴基斯坦、阿富汗等地，他號稱在喜馬拉雅山麓一個神秘的部落中獲得了一卷所謂的救世天書和一隻神木鼎及一隻聖銅鏡，歸國途中由於蜂須賀六不斷地找中原異人比武鬥法，在一次爭鬥中，那隻聖銅鏡失去了下落。回國之後，蜂須賀六閉關苦思長達一年之久，之後揚言已經得道成神，於是在日本的京都成立了‘天之昭’教派。”

“那有什麼線索說明這個邪教組織和我們濱江市的這起案件有關呢？”林劍南放下手中的飲料問道。方教授沒有正面回答林劍南的問題，而是接著說道：

“天之昭吸取了忍者行蹤詭秘的特點，一百多年來沒有人知道它的內幕，具體成員數目也不詳，只知道在日本侵華期間，有很多天之昭的信徒參加了軍隊。尤其是近兩年在日本的東京和橫濱接連發生了兩起天之昭教徒集體自殺事件，東京一次性自殺的教徒搭440　人，橫濱的自殺數量也達到380　人，死亡人數全部是雙數，因為，天之昭教眾的自殺方式和前幾天發生在亞成的車間內的工人自殺方