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一聲不吭，說到底他們還是rì本人，zhèng&nbsp；fǔ只要是對rì本有利的政策，他們還是會支援的，東海是良好的漁場，海底蘊藏著大量的石油和天然氣，這些對資源貧乏的rì本來說，實在是非爭不可的，說到利益上來，什麼友好不友好的，暫時也只能擱置了。

場面被楚歌弄的有點沉悶，就連邊上倒酒伺候的小姑娘也吃驚的看著楚歌嚴峻的神情。最後還是藤澤夠機靈，端著酒杯道：“楚君年少而不忘憂國，令人敬佩，今天我們是來喝酒的，別的先不談了，只談友誼啊，哈哈哈！”

藤澤的話確實也緩和了氣氛，楚歌也覺得在這種場合糾纏太多也沒意思，也就沒在繼續說什麼。氣氛也慢慢的隨著酒的下肚開始熱烈起來。

看看酒喝的差不多了，三和低頭在女招待的耳邊說了點什麼，那女招待臉微微一紅，很識相的起身出去了。

“楚君，我安排了兩個表演，你是第一次來，我們先看茶道的表演吧，當然看錶演也是可以參與的，另外還有一點歌舞表演，我們可以邊喝茶邊看。”三和良友又恢復了先前的泰然之風，好象剛才沒有發生任何不塊的事。

酒菜開始往下撤了，當然還是留下了酒和一點小菜沒撤，rì本男人在這種場合，怎麼能沒有酒。

工夫不大，包廂門被推開，鑽進來六位和服少女，從外表上來看，年齡都在16…18歲之間。說實在的，單從相貌上來看，這些少女都有不俗的容貌，一個兩個的說起來不希奇，可是一下就弄來這麼多這種年齡段的少女，可見這個會所的不一般了。

這些女孩顯得一付訓練有素的樣子，一個cāo琴，兩個開始表演茶道，剩下三個隨著琴聲開始跳起了舞。

表演開始後大家的注意力就不在談話上了，楚歌也開始看著那兩個燒茶的少女的動作，rì本茶道源於中國，這是不庸質疑的事實了。rì本有茶的歷史要從奈良、平安時代算起，據《rì吉神道密記》記載，公元805年，從中國留學歸來的最澄帶回了茶籽，種在了rì吉神社的旁邊，成為rì本最古老的茶園。至今在京都比睿山的東麓還立有《rì吉茶園之碑》，其周圍仍生長著一些茶樹。鎌倉時代（公元1192—1333年）初期，處於歷史轉折點的劃時代人物榮西撰寫了rì本第一部茶書——《吃茶養身記》。建保二年（公元1214年），幕府將軍源實朝醉酒，榮西為之獻茶一盞，並另獻一本譽茶德之書《吃茶養生記》。《吃茶養生記》分上下兩卷，用漢文寫成，開篇便寫道：“茶也，末代養生之仙藥，人倫延齡之妙術也”。榮西根據自己在中國的體驗和見聞，記敘了當時的末茶點飲法。由於此書的問世，rì本的飲茶文化不斷普及擴大，導致三百年後rì本茶道的成立。榮西既是rì本的禪宗之祖，也是rì本的“茶祖”。自榮西渡宋回國再次輸入中國茶、茶具和點茶法，茶又風靡了僧界、貴族、武士階級而及於平民。茶園不斷擴充，名產地不斷增加。

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第二十四章

隨著茶道表演的開始，包廂裡漸漸瀰漫了一種茶的芬芳，說起來楚歌對茶還有點研究的，不過那也這限於對茶的品嚐和識別好壞等，這些都是兩位教導自己的老人留下的習慣之一。rì本的茶道注重形式，透過品茶來達到修身養xìng，陶冶情cāo的目的。說起來在茶道這個問題上，可以看出中rì兩國對待傳統文化的態度，茶道在rì本傳承千年，並且影響深遠，再看看中國，端午節都成了韓國人的文化遺產了，雖然說韓國人這一舉動多少顯得有些貽笑大方，但是百年之後，後人深究起來，我們現在的人又為保護傳統文化做了些什麼呢？現在韓國人已經叫囂著漢字都應該算到他們的頭上了，一個民族由自卑到無恥，整天想著霸佔別人的東西來光耀門楣，我們在鄙夷的同時，是不是也應該做點什麼呢？我們的zhèng&nbsp；fǔ職能部門，是不是也應該做點什麼呢？如果哪天chūn節、中秋，漢字、旗袍都不屬於中國文化的範疇時，我們的後人指著脊樑骨罵祖宗敗家的時候，就算是埋於九地之下，又如何能瞑目？

楚歌的感慨現在也只能在心裡，（就如同老斷也只能在書裡發點牢sāo，但一向以愛國自詡的老斷，也不敢以人微言輕而不語。）

茶終於燒好了，兩個MM端著茶上來，三和良友很是客氣的請楚歌先嚐，楚歌也不客氣，先抿了一口，說實話味道確實不錯。