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的精神類異能，可以提高人精神方面的能力。而對於法寶，就是將人類或是元神族人的靈魂和元神收集起來，融入特定的物質之中，增加和發揮這些靈魂或元神的能力，實現某些功能。有時候，二個煉氣士的能力比拼，有沒有一個好的法寶是至關重要的。不象二十一世紀時那些異能者，大多都是靠的自身的能力。

當然，除了體能類和精神類的能力之外，還有一些無法分類的能力，比如魔禮壽的元神能力是可以吞噬空間，那隻小小的鼠形元神放出體外之後便可以將這個空間之中的物質吞噬，至於這些物質最終被吞噬到哪裡去了，連魔禮壽自己也不知道。

第015章　法寶源

讓阿凱奇怪的是魔禮壽的元神可以隨時放出，不過申公豹說也不是每一個元神族人都有隨意放出自己元神的能力，放出元神的距離也是因人而已，因修煉程度而定的。

後來說起法寶，談起那具玉石琵琶，申公豹說那玉石琵琶本體便是玉石琵琶，而元神則是女子的模樣。因為這類元神十分難得，所以姜尚當時火燒琵琶女，將其本體燒出，未來得及煉化便被妲己討去，申公豹佔了便宜，將琵琶女煉化，帶出朝歌。

阿凱原本以為琵琶女只是有琵琶元神的女子，經申公豹點說方才知道這琵琶女的本體居然真的是琵琶，而女子才是元神。

阿凱瞠目於無生命物質居然也擁有元神。申公豹笑道：“其實擁有元神最多的還是人類，其次便是動物，再次就是植物，而真正完全由器物自己生成元神的東西少之又少。大部分擁有元神的器物都是其它生命體元神或魂魄在本體死後附身而擁有元神的，並非自己生成的元神。”

接下來申公豹又詳細解釋了一些相關的東西。

比如一個元神族人死亡之時，如果周圍有合適的器物或生命體，元神便有機會附身在這器物之上繼續生存。不過這種附身的成功率並不高，需要多方面的因素配合才可以做到，因此這世間器物擁有元神的並不多見，所以當時姜尚見到這難得一見的琵琶本體幻化的女子，才會在大庭廣眾之下動手想要將其煉化。

要想元神附身於器物之中繼續生存修煉下去，首先得要有合適的材質。玉器是最好的附身材質，其次便是那些由動植物之類原本就是生命體死後製成的東西。而且還要死去的本體的元神上附有強烈的求生意念，才可以使元神附身成功。

據說製作法寶的方法便是從這種元神附身器物的現象中得到啟發，從而被遠古煉氣士研究出來的。

另外關於申公豹說起的人有魂魄，阿凱有些懷疑。在我國的民間，確實有人有靈魂之說，但在二十一世紀時被斥為無稽之談，被認為是封建迷信。因為科學無法證明靈魂的存在。也找不到任何人擁有靈魂的證據。阿凱問申公豹道“魂魄真的存在嗎？那它是什麼樣子的？”

“魂魄本無形體，當然沒有樣子之說。”申公豹笑道：“我無法讓你看到！但看不到的東西未必就不存在。比如一個聾子聽不到聲音，聽不到我們的說話，難道便可以說我們沒有說話嗎？便可以說聲音是不存在麼？而且有些元神族人的能力，便和靈魂有關！例如青龍關的守將張桂芳，他的元神能力便是亂人魂魄，使其魂魄動搖，從而擒拿敵手！”

阿凱幌然，申公豹所說的魂魄恐怕便是二十一世紀所說的思想與思維。申公豹口中的張桂芳恐怕和趙啟以及梵蒂崗任務中的二號的能力差不多，是擾亂或控制對方的思維。

幾日後申公豹離去。臨行前還對阿凱幾人言道：“如果以後遇到什麼危險，報一下我的名字，也許對方會賣我幾分薄面，我的煉氣雖然沒有什麼成就，不過認識的煉氣士之多，恐怕沒人能比過我吧？哈哈……”

之後阿凱也從魔禮壽口中弄清了申公豹和魔家姐弟之間的關係，其實他們並非是真正的師叔師侄。魔家姐弟的師父和申公豹並非師兄弟，而是相識，當時魔家姐弟學藝之時見過申公豹和師父來往，便稱申公豹一聲“師叔”。

阿凱相貌英挺，待人和善有禮，又是元神族人，因此魔家三兄妹都有意把妹子魔禮青許給阿凱，經常不著痕跡地給阿凱和魔禮青製造單獨相處的機會。

這一日阿凱、魔禮壽、魔禮青在庭中閒聊，一名兵士過來藉口關上事務把魔禮壽叫了出去。只剩下阿凱和魔禮青二人。魔禮青拿過琵琶，彈了幾個音符，阿凱吃了一驚，這調子居然便是那日自己獨自一人在林間唱那首《God　Save　Queen》：“你、你、你怎麼會這個？”

“你聽了我一曲琵琶，我聽你一首歌