第96章 另闢天地(第1/2 頁)

阿育王舍利子，是小乘佛教的第二聖人舍利子，有無憂舍利之稱。

公元前232年，孔雀王朝阿育王病逝，坐化有七顆舍利子，號稱七寶阿育（七寶瑜伽），其中三顆為了傳教由十八護法明王沙僧穿越西域苦海來到了華夏。

那一年項羽剛出世不久，那一年太子丹刺秦，那一年時值秦帝國掃六合一統天下。

秦始皇為大一統，大肆征伐，趕山趨河，調集神州龍脈，凝聚關中，以無上修仙為要，十八名法僧欲要阻止在華夏大興其教，始皇帝大怒，焚書坑僧，欲要收天下之兵，築以金人十八，滅其類，不過其中六位法僧提前得知訊息，帶著七寶阿育逃走西域，隱居沙門。

其他的十二位因為遁走不及，被始皇帝用金人十二封印。

秦帝國覆滅，因為漢皇帝推行黃老仙道，西域六法僧後人因此不得東進。

直到東漢帝國初年，時為東海王劉莊的漢明帝意外解開金人十二封印，被十二番僧執念侵襲，所以才有劉莊即位為漢明帝后的“做夢金人”“白馬馱經”事件。

至此阿育七寶舍利再臨華夏。

而也正是這白馬駝經後的第二年，永平十一年，公元六十八年，古印度和尚法蘭摩騰二人傳教北疆，遠登紫府山，見紫府山如佛經中所講的靈鷲山相似，於是啟稟漢明帝在這裡興建寺廟。

漢明帝賜名大孚，故才有了大孚靈鷲寺之名。

唐周那個後世所處的時代，大孚靈鷲寺是依然存在的，而且是五A級景區；阿育七寶舍利也依然存在，在南國帝都棲霞寺和大報恩寺，不過只有兩顆，另外一顆不知所蹤。

雖然漢明帝賜封了大孚靈鷲寺和靈鷲峰，但是華夏有華夏的正統規矩，魏晉後沙門雖然從道士手中完全奪走了紫府山的冠名權，改峰為山，去紫府成就靈鷲山，但是不久，又被華夏正統聖人之威力活生生的改了。

大孚靈鷲寺成了文殊菩薩的顯通寺，而所謂的靈鷲山也成了五臺山。

讓人觀之，無一點絲毫僧門青黃宗教遺蹟。

大孚靈鷲寺從漢明帝時期建立，到如今東漢帝國末年，這寺廟雖然只有一百多年的歷史，但是其中卻是產生了一代代的大能和尚，這普淨就是其中之一。

當年的紫府山爭奪戰，便是他，憑藉著從大別山白馬尖偷來的阿育王舍利子，差點選敗蓬萊觀的槍神，奪下紫府山之巔的榜冠。

這種人是無敵的存在，卞喜雖然不怕死，但是心裡卻是畏懼他。

不，準確的說是畏懼他手中的那個無上法寶，阿育王舍利子！

這可是一百多年前法蘭摩騰從古印度帶來的法寶，是經歷了無數次西域廝殺，而倖存下來的寶物！

近乎千人的騎兵護持著車隊，頂著凜冽的寒風，踏空飛行著，眼前是一片荒涼，無數的荒山，枯矮的亂草，沒有一絲的生機。

唐周坐乘於絕影之上，元神此刻卻是在了昊天塔內。

塔中，與外界相反，簡直是瑤池仙境，

昔日的仙葩靈草花園越發的旺盛，盈漫出的靈炁結成了霧氣縹緲其上，偶爾跳出的靈獸，增添了一絲活機，似是無憂真仙境一般。

唐周道士打坐在靈炁池邊，正在他新的突破，這一次他要嘗試突破歸墟境。

歸墟境，是一個分水嶺，只要到達了這個境界，基本上可以說進入了帝國上層，成為了其中的真正強者之一。

像最初唐周遇到的東觀三傑，長水校尉袁術，陳王劉寵，仙都子張玉蘭，後來遇到的張讓袁隗袁紹曹操鮑信張揚等人他們都是隸屬這個境界層次。

只不過這個層次的人，實際戰鬥力也有高低之分。

你拿曹操與張揚比，同樣是歸墟境四層，曹操能虐死張揚！

贔屓駝著封神碑在靈炁池中一動不動，上面刻畫的上榜人物此時又多了李樂，韓暹，郭太，須卜骨都侯，雲中八將。

這些人的上榜，特別是白波四大天王當中郭太的上榜，讓贔屓吐出了很多的靈炁溪水，這才讓靈炁池水恢復了起初時，小“萬里”波濤的場面。

之所以郭太上榜能得來這麼多的獎賞，也是可以理解的，畢竟郭太在神州歷史上，是少有的幾位黃巾起義覆滅後被後人立廟建祠堂供奉的太平道人。

駝碑的贔屓如同湖中島一般坐落在靈炁池中，一動不動，對著唐周。

突然唐周的身體變得通紅，渾身冒著熱炁，接著身體慘白，渾身熱炁變成冷炁，再接著身體枯黃，渾身的冷炁變成蕭瑟之炁，最