第112章 猖狂(第1/2 頁)

清虛散人？

散人，真人，至人，神人，聖人等都是一種天才道體稱呼。

只不過散人與其他道體比起來有巨大的缺點，那就是他們天生傲骨，不願合於流俗，無忠孝禮儀廉恥之心，無是非正邪陰陽之辨，唯一想做的事情便是任由己論，我行我素，不畏束縛，逍遙於人世間。

這種人是凡人殺不死的存在，但正因為殺不死，所以這種散人才為天道所妒，不可能參與俗世的政治鬥爭當中去，如果一旦參與，必將一世悽慘，永墜地獄，沉淪黃泉。

也就是說文房三仙，他們對於官軍和黃巾軍的戰鬥，無論是基於本性還是自我的需要，都是不會插手參與其中。

普淨的一席話頓時引起了所有人的恍然大悟，包括官軍當中的唐周。

“紅衣和尚？”

唐周並沒有對清虛散人文房三仙首先產生興趣，而是帶著驚愕看著雁門關上，那阿育王舍利子綻放無上梵音的位置。

那是一名紅衣大和尚，他寶相森嚴，氣勢煞烈，如同真身羅漢再世，不由讓唐周暗自皺眉。

東漢帝國，雖然自漢明帝白馬馱經，認可了紅衣和尚的傳教，但是認可不代表鼓勵，帝國門閥聯合起來頒佈了一條法令，禁止漢人皈依紅教，祭祀釋迦，而且鬧的最兇的一次，據《後漢書》記載，諸門閥因此差點直接抹殺了一名諸侯王。

所以按道理講，並不應該有那麼多的紅衣和尚出現，起碼漢人模樣的應該稀有。

但是自打唐周出道以來，先是笮融，後是韓林皮業，再到現如今雁門關上那位修為極其高深和尚，這些人無不是漢人。

當然唐周皺眉的原因不僅在此，畢竟帝國朝廷頒佈了禁令，不代表人們就徹底執行，就好像是牛一般，朝廷因為信奉黃老道為正統，禁止民間吃道家護法神聖牛，可是民間不是照樣吃？

吃牛代表著一種人的反抗，一種人的與眾不同！

這禁止漢人皈依紅教也是如此，你越是禁止，那些天生反骨的越是尊奉皈依。

唐周真正皺眉的是黃巾起義，為何紅衣和尚也參與進黃巾軍中來了？

任何的關於東漢帝國末年黃巾起義的史冊或者是傳說，都沒有任何一個典籍記載紅衣和尚走在了黃巾軍的一方。

相反，黃巾起義後，紅衣和尚是力主鎮壓黃巾軍的，特別是在漢靈帝在位的末年時期。

最佳的例證便是來自安息帝國的紅衣和尚安玄，漢靈帝直接任命其為騎都尉（曹操的軍職）協助帝國軍隊以大神通鎮壓太平道。

黃巾軍與官軍的鬥爭，是道家新生派太平道勢力與黃老道正統的內鬥，是嫡庶爭奪帝國資源分配名額的一場浩劫，本質是上道家各修行者是對資源不公分配的鬥爭。

如今紅衣和尚參與到黃巾軍中來讓唐周不得不多想，那《封神演義》上和尚們腳踏兩隻船的片段，於今相比是何等的相似？

唐周目光凝結，定睛望去，見這紅衣和尚，面目慈悲，倒不是像極端惡人，周身散發的氣勢雖然很是恐怖，但是恐怖當中又有說不明白的仁慈。

“這和尚是何人，修為竟如此高深莫測？”

唐周暗自過濾了一遍他所知曉的東漢帝國末年的紅衣和尚們名單。

只是想了許久，他也想不起個所以然來。

畢竟和太平道有可能攪合到一塊的，神州史冊上只記錄了一人，那便是笮融，只不過這個笮融早已經被自己和虞翻聯手斬殺。

所以此人不可能是笮融！

至於當初與自己有打交道的韓林皮業兩個大和尚，一則面目一點不像，二則他們遠在淮水之畔，大鼈山之上，又怎麼可能跑到北疆？

唐周想著，目光上移，定睛觀瞧那顆釋放佛光的珠子。

那珠子，他似乎在那裡見過，但是又一時想不起來。

神州史冊上記錄的珠子有很多，但是後世能有遺存或者說有遺蹟的，不過是鮫人之珠，驪龍之珠，隋侯之珠，武當山定風珠，福建泉州避風珠。

但顯然對方的珠子不是道家的珠子，更不是自己記憶中的那些。

唐周不得不排除，去想其他的珠子，特別是釋迦身邊的珠子。

戰場之上，黑衣公子白衣公子青衣公子三人的身份被普淨用梵音道出，一時間讓整片戰場所有的人都倒吸涼氣。

十多萬人的目光齊刷刷的望向文房三仙，張芝，韋誕，左伯。

三人被普淨道破了身份與實力並沒有生氣，而是依舊我行我